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哈萨克人生礼仪习俗歌 收藏
简 介:本书深入国内外哈萨克族民间调查习俗歌的传承状况,搜集了流传在民间的与诞生礼、婚礼和葬礼等有关的习俗歌,并从五个方面对包括与诞生礼、婚礼和葬礼有关的习俗歌在内的哈萨克人生礼仪习俗歌进行论述和归纳。从婴儿出生时为其唱的“齐勒德哈纳”歌到孩子牙牙学语时为其唱的摇床歌,从成婚时人们在娘家唱的劝嫁歌到在婆家唱的揭面歌,从报丧歌到送别时唱的告别歌,无不蕴含着哈萨克族的传统文化,反映其淳朴的生活,折射着其坚韧的性格和豁达开朗的民风。
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哈萨克人生礼仪习俗歌 收藏
简 介:本书深入国内外哈萨克族民间调查习俗歌的传承状况,搜集了流传在民间的与诞生礼、婚礼和葬礼等有关的习俗歌,并从五个方面对包括与诞生礼、婚礼和葬礼有关的习俗歌在内的哈萨克人生礼仪习俗歌进行论述和归纳。从婴儿出生时为其唱的“齐勒德哈纳”歌到孩子牙牙学语时为其唱的摇床歌,从成婚时人们在娘家唱的劝嫁歌到在婆家唱的揭面歌,从报丧歌到送别时唱的告别歌,无不蕴含着哈萨克族的传统文化,反映其淳朴的生活,折射着其坚韧的性格和豁达开朗的民风。
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余论 收藏
关键词:
出处: 哈萨克人生礼仪习俗歌
简 介:民间习俗歌是集体创作、传承的文学形式,体现着社会公众的道德观和价值观。习俗歌最初是非常简单的,经过若干时期艺人的参与创作以及一代代普通民众的传唱,逐渐丰富完善,嬗变为目前的形态。一首习俗歌之所以能够流传至今,是因为其能够根据时代的脉络和地域环境而不断地进行相应的调整。当我们欣赏这些传承了几个或十几个世纪的习俗歌的时候,会不由自主地联想到哈萨克族先民的想象力,称赞其创作天赋;同时,也会深深地感受到习俗歌在传承民族传统文化中所发挥的历史性作用。然而,习俗歌引起学术界的关注才是最近两三个世纪的事。 18世纪,尼·日契阔夫(Н. П. Рычков)和伊·安德烈耶夫(И. Г. А-ндреев)等几位俄罗斯军官利用职务之便在哈萨克族民间记录了一些民歌,其中也有习俗歌,但是数量不多。19世纪,一批具有一定理论水平和受过专业训练的学者进入哈萨克草原做社会调查,并采录、整理和刊布了一批包括民俗歌在内的民间文学作品。进入20世纪,哈萨克族的本族学者脱颖而出,在原有资料的基础上又进行了补充调查,撰写了一批关于包括习俗歌在内的民间文学作品的论著和论文。但是,这些研究成果大多涉及广义的民间文学的范畴,专门研究习俗歌的比较少。20世纪初,阿·巴依图尔森诺夫(А. Байтұрсынов)对哈萨克族习俗歌的分类比较粗略,这与当时的文学研究状况有关。20世纪下半叶,随着多个学科理论的相继发展,尤其是文学和民俗学研究理论的初步确立,包括哈萨克族习俗歌在内的文学研究也得到了相应的发展,其中最具代表性的研究成果是别·瓦哈托福(Б. Уахатов)于1974年和1983年分别出版的《哈萨克民间诗歌》(Қазақтың халық өлеңдері)和《哈萨克习俗歌的类型》(Қазақтың тұрмыс-салт жырлары-ның типологиясы),以及肯·伊斯兰穆江(К. Ісләмжан)于1996出版的《从木摇床到地摇床——哈萨克族家庭习俗歌》(Тал бесіктен жер бесіккедейін——қазақ отбасылық ғұрып жырлары)。
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丧葬礼仪习俗歌 收藏
关键词:
出处: 哈萨克人生礼仪习俗歌
简 介:Birewding kisisi ölse,qaralï ol, 如果一家有人离世,很哀戚, Qaza körgen jüregi jaralï ol. 内心里会十分悲痛遇到丧事; Közining jasïn tïymay jïlap jürip, 眼泪不停地往外流,悲伤哭泣, Zarlanïp nege änge saladï ol? 为什么要以歌声来寄托哀思? ——阿拜·库南拜 人的最后一个阶段是离开这个世界,即离世。离世便有葬,有葬就自然有礼仪。自古以来,在灵魂不灭观念的影响下,尤其是在儒家孝道和先人荫庇后代思想的影响下,中国人分外重视丧葬礼仪。在人们的观念中,葬礼是否办得隆重,既是衡量子孙尽孝与否的标志,又对能否得到祖先荫庇而使家道昌隆具有重要意义。同时,丧葬礼仪也表达了死者亲属对死者的真诚怀念,以及对灵魂这种原始宗教中的存在形式既恐惧又有所求的复杂情感。
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婚姻礼仪习俗歌 收藏
关键词:
出处: 哈萨克人生礼仪习俗歌
简 介:Küyewi keltir,qïz uzat,toyïngdï qïl, 迎女婿,嫁姑娘,举办婚礼, Qïz tanïstïr,qïzïqqa jurt ïrjangšïl. 结识姑娘,大家喜欢做游戏。 Qïnamende,jar-jar men betašar bar, 不论加尔-加尔歌,还是揭面歌, Ölengsiz solar qïzïq bola ma gül? 不吟诗唱歌那还有什么情趣? ——阿拜·库南拜 男大当娶,女大当嫁,婚姻是人生中的一件大事。办大事要隆重,要有一定的形态和约定——婚姻仪式,以便为双方亲朋好友表达喜悦心情和进行行为约束创造一个机会与场所。这种仪式是维系人类自身繁衍和社会延续的最基本的制度与活动。男女双方经过合法结婚程序而组成的家庭,才能得到社会的认可,婚后所生子女的权利才能得到法律的保护,双方的合法财产也才能受到国家法律的保护。婚姻作为民俗现象,其内容主要包括婚姻形态和婚姻礼仪两个方面。本章着重阐述后一个方面——婚姻礼仪,以及与此有关的习俗歌。
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诞生礼仪习俗歌 收藏
关键词:
出处: 哈萨克人生礼仪习俗歌
简 介:Bala tuwsa,küzeter šïldaqana, 新添人丁要举办齐勒德哈纳礼, Olar da öleng aytar šuwlap jana. 他们吟诗唱歌表达祝贺的心意。 Burïnğï jaqsïlardan örnek qalğan, 善良的前辈们已经立下了规矩, Biyde taqpaq,maqal bar,bayqap qara. 舞步中也有人演唱和讲述典故。 ——阿拜·库南拜 诞生礼仪是人一生的开端礼。一个婴儿刚一出生,还仅仅是一种生物意义上的存在,只有通过为其举行的诞生礼仪,才能获得在社会中的地位,被社会承认是一个真正意义上的“人”。可见,诞生礼仪在人生几大礼仪中具有重要性。 哈萨克族有句俗语:“没有摇床的家庭没有福祉。”(Besiksiz üyde ber-eke joq.)哈萨克族向来对传宗接代格外重视,认为子女是家庭的希望,是父母的依靠。因此,经验丰富的婆婆会细心观察新娶进门的儿媳的食欲、脾气和举止等方面的细微变化,一旦发现自家媳妇有怀孕迹象,就会对她进行特殊关照,并举行“有喜”(qursaq,直译为“肚子”)庆祝仪式。经验丰富的女性亲朋好友会与儿媳畅谈自己怀孕时的感受,毫无保留地传授自己的切身经验。
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人生礼仪习俗歌的分类 收藏
关键词:
出处: 哈萨克人生礼仪习俗歌
简 介:Šïrïldap tuwğan säbige 我把自己的诗当作尿布 jayalïq ettim ölengdi。 献给了呱呱坠地的婴儿。 ——纳尔泰·别凯江诺夫 “对于个体的生命来讲,出生之日是个体生命诞生的起点,而死亡之时则是生命毁灭的终点。因此对生命而言,生之日和死之时都具有非同寻常的意义。在既短暂又漫长的生命旅程中,堪与这两个时刻一较轻重的,恐怕也只有与另一个生命体的结合——婚嫁之时了。” “人生在三个重要的时刻凸显出生命的主要内涵、意义和极限。而围绕着出生、婚姻、死亡这三个重要时刻,不同的民族以不同的方式构筑其各自的一套文化仪式,形成了各具特色的生日礼俗、婚姻礼俗和丧葬礼俗。这些礼俗在绵延不绝的历史长河中一代一代地传承着。人们正是在传承的过程中,不断地丰富和诠释着生命的内涵,不断赋予生命以万古长青的价值和意义。”
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