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凤山楼:聚落考古学视角中的粤东古村落 收藏
简 介:本书以聚落考古学的方法为视角,对建筑进行类型学梳理,建立村落的时间序列和空间分布的框架,通过对物质层面静止的建筑、场域,以及精神层面动态的仪式、习俗等进行考察,做出详细的历时性演变和共时性分析,探讨人地关系、祠堂墓葬、家族文化传统等对凤山楼村聚落形态演变所产生的影响。
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凤山楼:聚落考古学视角中的粤东古村落 收藏
简 介:本书以聚落考古学的方法为视角,对建筑进行类型学梳理,建立村落的时间序列和空间分布的框架,通过对物质层面静止的建筑、场域,以及精神层面动态的仪式、习俗等进行考察,做出详细的历时性演变和共时性分析,探讨人地关系、祠堂墓葬、家族文化传统等对凤山楼村聚落形态演变所产生的影响。
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家族文化传统与聚落形态 收藏
关键词:
简 介:沈氏聚族而居,营建祠堂,纂修族谱,祭祖敬神,兴办教育,可谓典型的宗族村落。实行土地改革后,取消“公地”开发制度,“公田”被重新分配给村民,族产不复存在,宗族共有经济消失。时至今日,凤山楼村仍旧是沈氏单姓血缘村落,沈氏一族继续着对这片土地的开发、建设和管理,保存和延续自身文化传统。这些文化传统以凤山楼村的物质遗存如祠堂、墓葬、庙宇、书屋等为载体,与物质遗存密不可分的祠祭、墓祭、游神等传统习俗相沿不废。将祠堂与宫庙作为学校,不但令其得到更好保存,发挥以礼制心、垂裕后昆的作用,也能够达到以文育人、以文化人的目的。礼制建筑的保存和文化习俗的传承,特别是近50年来村内通婚等,在很大程度上促使凤山楼村继续保持整体性强、对外封闭、内部紧密联结、以凤山楼为村落中心的团块状村落形态,延续血缘家族的完整和独立发展。
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祠堂墓葬与聚落形态 收藏
关键词:
简 介:凤山楼沈氏家族由家庭、房派、公派、房族、家族五个层次构成,呈现金字塔形结构。位于金字塔顶部的是以沈氏宗祠为象征的沈氏家族。耀崑公养子成德堂公的第三代子孙,绝大部分迁出了凤山楼村,遂以长子洪畴公、三子宇象公繁衍成两大房族,称顶房和下房。两大房族内部又分出公派,顶房开立有顺德堂光裕公派、明德堂崑山公派、思成堂仰翰公派、裕德堂餙链公派等,下房开立佑啟堂朝宾公派。公派以下由血缘关系更为接近的多个家庭集合成若干更小的房派,如朝宾公派分出文英、茂周、锦生三个房派。自茂周公以下又分出智信、智慧两个更小单元的房派。在凤山楼村,每一个家庭都归属于某一房派、公派、房族,同属凤山楼沈氏家族。
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人地关系与聚落形态 收藏
关键词:
简 介:村落为人类求生存所开辟和营造,它的空间范围既包含居住空间,也包括更广大的生产空间。自创建村落迄今,三百多年中,凤山楼村历经自然环境的缓慢改变,人地关系随时间、地点和条件的不同而有所变化。就粤东闽西的地理环境而言,一般来说,地力较丰、可樵可居、水源便利、背山面水之处是较佳的居住地。凤山楼沈氏对于村南联饶溪的改造、村北水利设施的建设,尊重自然规律,趋利避害,积极应对。沈氏先祖在山坡居住时,居安思危,谋划在山脚建造凤山楼,是对人地关系重新认识的明智之举、应时而变的深谋远虑。血缘观念和家族意识是建造“大型家族性集体住宅”的重要内因,其后生成的“大型家族集体性住宅”则是这一观念和意识的继承和发展。
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凤山楼村形态演变 收藏
关键词:
简 介:凤山楼村的前身是鸟仔寮村,再向前追溯,还曾取名庵前村,都是沈氏聚居的血缘村落,脉脉相承。这三个名称,恰好与村落地址的三度变迁一一对应,即1630年定居于后头山坡时,用名“庵前村”;在山脚建造围楼,山坡与山脚两处居住址并存与使用时,村名“鸟仔寮村”;当山坡居住址焚毁时,以楼名作为村名,“凤山楼村”沿用至今。村落名称的改变,映射出村落地址由山坡向山脚迁移的巨大空间变化。不同的村名,还反映出村落肇基—扩张—收缩的三个重大历史节点,以及营建方式的不同。肇基之时建造茅寮,各家各户独立居住;扩张之时举族共建夯土围楼,出现大型建筑物;收缩之时,合族集居,在凤山楼休养生息。
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围楼筑屋居凤山 收藏
关键词:
简 介:凤山楼村是具有历史积淀的农业村落,历史风貌和空间布局保存完好。居住区自西向东呈块状分布,长约470米,宽约195米,大体上可以分为东西南北四片区域。西区统称为大宫脚,由大宫脚前一巷、大宫脚前二巷、大宫脚仔巷、大宫脚一巷至八巷等组成;南区由凤山楼、田墘一巷、田墘二巷、水美祠巷、四德堂后巷、明德堂后巷、思成一巷至思成四巷西段、思成五巷等组成;东区为思成一巷至思成四巷东段、学校脚前后巷;北区为后头一巷至后头四巷。在村落生成和发展的漫长岁月中,曾于不同时期进行多次扩建,自西向东和向北不断地拓展空间。民居、祠堂、庙宇等乡土建筑,呈现出不同时期的建筑特点,清晰地保留着村落历次扩建与改建的轮廓(见图4-1)。民居仍由创建者的后裔居住和使用,祠堂和庙宇依然发挥独特功能。戏台、水井、桥梁等与之共同组成村落建筑的大系统,构成村落形态,塑造整体环境风貌。
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