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英藏敦煌社會歷史文獻釋録(第19卷) 收藏
郝春文 游自勇 王义康 武绍卫 宋雪春 编著 聂志军 刘夏欣 李博 管俊玮 助编 2022年12月 出版
简 介:《英藏敦煌社会历史文献释录》共三十卷,本书是第十九卷。此套书以英国国家图书馆收藏的全部汉文非佛教文献为资料来源,将这些数百年前或一千多年前的古代写本,全部按号释录成通行的繁体字,并对原件的错误加以校理,尽可能地解決所涉及文书的定性、定名、定年等问题。每件文书释文后附有校记和一百年来学术界有关该文书的研究文献索引。本书收录的文献对于研究我国古代的政治、经济、军事、宗教、民族、历史、艺术、语言、文学、音乐、舞蹈、社会、建筑、科技及中西交通等都具有重要参考价值。
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覃于风教:唐王朝的政治秩序 收藏
简 介:本书分析了唐与四夷关系类型,因四夷政治归属不同,关系的基本性质不同,进入以唐王朝为中心的天下秩序的四夷分属性质不同的政治圈层,唐与四夷政治秩序的结构是性质不同的层级结构;唐王朝的国家体制与对外关系体制,或与外部世界,在法律制度上有着明确的界定;唐王朝国家体制内四夷是唐王朝推及政令、法令的对象;册封与授受官爵是唐王朝与四夷建立政治秩序的基本途径。
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覃于风教:唐王朝的政治秩序 收藏
简 介:本书分析了唐与四夷关系类型,因四夷政治归属不同,关系的基本性质不同,进入以唐王朝为中心的天下秩序的四夷分属性质不同的政治圈层,唐与四夷政治秩序的结构是性质不同的层级结构;唐王朝的国家体制与对外关系体制,或与外部世界,在法律制度上有着明确的界定;唐王朝国家体制内四夷是唐王朝推及政令、法令的对象;册封与授受官爵是唐王朝与四夷建立政治秩序的基本途径。
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中国疆域研究回顾与展望 收藏
出处: 中国边疆学(第14辑)
简 介:新中国成立后,属于中国历史范畴的历史疆域,在唯物史观的指导下,关于如何确定中国历史疆域范围原则这一基本理论问题,经过长期讨论,逐渐以中原统一王朝代表历史上中国疆域成为共识,为中国疆域研究奠定了理论基础。这场讨论推动了中国疆域研究走上学科研究的方向。40年来随着研究范围、选题内容、理论与方法的拓展,中国疆域研究已完全突破了沿革地理的藩篱,成为科学、系统阐述中国统一多民族国家疆域形成与发展规律的现代学科研究,其研究成果为构建中国疆域理论话语体系打下了良好的基础。未来只要充分吸收这些阶段性研究成果,正确认识研究中存在的问题,构建中国疆域理论话语体系即可获得突破性进展。
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《覃于风教:唐王朝的政治秩序》结论 收藏
关键词:
出处: 覃于风教:唐王朝的政治秩序
简 介:中华天子与四夷的天下秩序,是中国古代王朝重要的政治文化内容,也是了解中国古代国家体制与对外关系体制的重要途径。通过唐王朝与四夷关系的研究,可以对唐王朝与四夷的政治秩序获得以下认识。 第一,唐与四夷政治秩序是一个有层级的结构,而非单一的结构。 秦汉以来,王朝与四夷的政治秩序就是一个有层级的结构。睡虎地出土秦简中记载了两种性质不同的蛮夷,已经在政治上归附华夏政权的臣邦(或内臣邦),与之相对的是华夏之外并且尚未归附华夏政权的外臣邦(或他邦)。秦的天下秩序为华夏(秦与诸侯);臣邦(或内臣邦);外臣邦(或他邦)。秦为西周以来所要实现的以华夏为中心的天下秩序建立了一个前提框架,西汉王朝建立后又将其进一步发展。汉魏时期与王朝建立关系的四夷也分为性质不同的两种。华夏的邻蕃与邻国,其中一类是受华夏册封、向华夏朝贡,有明确君臣等级关系的四夷,如秦王朝灭亡后各自独立、西汉初年册封的南越、闽越、东海、朝鲜等藩臣,东汉授印绶的西南郡县徼外夷,以及在东方受到册封进行朝贡的倭;另一类是与华夏同时代但没有册封关系的邻蕃、邻国,如“临敌之国”匈奴,西域、南海的“与国”。归附并且进入华夏统治体制内四夷,包括郡县内四夷,隶属郡县的徼外夷(如夫余王国,沃沮、濊的县侯,韩地的邑君,西南郡县徼外部落),隶属乌桓校尉的乌桓、鲜卑,隶属西域都护的西域诸部,以部落联盟政权形式并入西汉的匈奴与以部落联盟政权形式迁入东汉境内的南匈奴。汉魏时期的天下秩序为华夏本土;归附并且进入华夏统治体制内四夷;华夏的邻蕃与邻国。秦汉王朝与四夷建立的政治秩序,存在着建立王朝内部政治秩序与建立对外关系体制的区别。
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唐代册封与授受四夷官爵 收藏
关键词:
出处: 覃于风教:唐王朝的政治秩序
简 介:本章主要探讨唐与四夷建立政治秩序的基本途径。 册封是指中华天子以举行典礼、颁发册书的形式,授予四夷君主本蕃、本国君长称号或王位,承认四夷君主对本蕃或本国的统治。授受官爵则是授予四夷首领以王朝官爵。册封与授受官爵并无绝对区别。一般来说,中华天子册封四夷君主时往往也相应地授予其王朝官爵,只不过册封四夷君主礼仪更为隆重,比授予四夷首领官爵规格更高,而向四夷首领授予官爵一般多采用比较低级的任命方式。日本学术界通常将中国天子册封四夷君主及授予四夷君主、首领官爵的做法称为册封或者册封体制。 唐代将中国古代社会和中央王朝推向一个新的高峰期,或认为唐王朝具有二元结构的性质,或认为唐王朝是一个世界性“帝国”。因其影响力所在,唐曾频繁地册封四夷君主或者授予四夷首领官爵。宋代学者王钦若认为册封、授官乃是中央王朝与四夷确定“君臣之位”,当然这是以“率土皆臣”观念看待册封与授受四夷官爵所得出的结论。当代学者或以唐代多民族国家形成为视角,认为册封与授受官爵是管理少数民族的一种方式,或者说是强化与少数民族上层之间关系的方式,用来确定唐与周边民族政治上的隶属关系;或透过册封与授受四夷官爵探讨以唐为中心的国际关系或国际秩序,将唐册封与授受四夷官爵视为处理国际关系、建立国际秩序的方式。然而清后期文人说得很清楚,乾隆五十年(1785)以前,中国人以上国(或天朝)自居,“率土皆臣”,无近现代法律意义上的外交,只是理藩而已。显然不能以近现代国家观念将唐代册封与授受四夷官爵单一地等同于处理内政或国际关系。堀敏一指出,唐代羁縻州体制盛行,由于四夷与唐现实力量对比不同,唐与四夷之间的关系呈现多样性,而因唐册封与授受四夷官爵的性质有别,又形成了不同的类型。然而当代关于册封与授受四夷官爵的研究往往忽视了这一点,仅对这一问题的一个侧面进行了探讨,缺乏分类考察与多层面分析,因而难以有整体性的认识。本章试图以唐周边四夷的政治归属为视角,对册封四夷君长与授受四夷首领官爵的类型予以区分,并逐一分析各类型的册封与授受官爵的基本情况,希望对唐代册封与授受四夷官爵的性质、目的、意义有一个整体的认识,从而对唐与四夷构建的政治秩序有更为深入的了解。
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关键词:
出处: 覃于风教:唐王朝的政治秩序
简 介:本章主要考察唐王朝在统治体制内四夷中推及政令、法令的具体情况,也就是探讨关于唐王朝对进入其内部政治秩序中的四夷如何施政的问题。 西汉对征服地区的四夷或归降四夷采取不同的管理方式。在朝鲜、南粤、西南地区直接置郡县。在西域地区采取以西域都护统领归属国(此处仅指西域诸国)的非郡县行政体制。在边郡置部都尉管理蛮夷,或以归降蛮夷置属国、属国都尉。至东汉,边郡部都尉及属国、属国都尉“比郡”,兼理民政,成为事实上的郡一级行政区划。唐代不同于汉代,唐王朝在扩张疆域的过程中,对归降四夷采取了统一的安置方式,即普遍设立府州县,虽曰羁縻,却仍属于郡县性质的行政区划。羁縻州既为郡县,那么一般内地郡县施政方式是否及于羁縻州,两者有何区别,是本章关注的主要内容。
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唐代的化外与化内 收藏
关键词:
出处: 覃于风教:唐王朝的政治秩序
简 介:本书第一章阐明唐与四夷建立的政治关系,因其政治归属不同、基本性质不同,所以在唐王朝以华夏为中心构建的华夷秩序中呈现出不同性质的政治圈层,唐与四夷建立的是层级结构的政治秩序。本章主要探讨唐构建的不同性质政治圈层在法律方面的体现及意义。 化外、化内是唐律中的用语。关于化外人,早在20世纪初期,日本学者就已根据近代国家的观念认为是外国人。在中国,清末学者沈家本曾将唐律“化外人相犯”条文与清代适应于境内民族的法律的共同之处予以类比。他在“化外人有犯”中说:“此条本《唐律》。唯唐有同类、异类之分,明删之。则同类相犯亦以法律论矣。今蒙古人自相犯,有专用蒙古例者,颇合《唐律》各依本俗法之意。”沈家本的论述并没有影响中国学者关于化外人的理解,继日本学者之后,中国学者根据现代国家的观念,仍然将唐律中的化外人视为外国人。由于中日学者均是从近现代法学角度做出的判断,历史文献方面的论证明显不足。化内、化外是一组相对应的概念,由于此前未界定化内人的内涵,这些对化外人的界定给后来人留出了思考余地。
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