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结语 收藏
关键词：
出处： 藏传佛教女性观研究
简 介：佛陀对女性的关切，与他当时所处的社会背景和习俗是大相径庭的，宗教证明了人性的平等，但这种平等观在父权制的洪流下“堕落”了，女性逐渐沦为附属者。两性的差异战胜了共同的人类本性，男性认为两者的差别要比共同性更为重要。佛教也发生了改变，女性只有转身或投胎成男性，才能觉悟成佛。逐渐地，宗教生活中的女性失去了受教育的权利，在其局限性中受困。 某种程度上，想要经由最深刻的宗教体验达到自我的实现，通常也是自我丧失的过程，最后发现“神秘性”并非某种外在的事物，而是越来越成为人自己的中心，如哲学家所说，自我就是与绝对者的一种联系。宗教是通向生命深层和善良德行的重要途径，可以免除以死为结局的束缚，助长自我的超越，使小小的自我有希望获得永恒的意义。宗教所要求的与女性主义、人道主义所追求的一样，那就是正义、爱和自由。
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女性宗教文化的缺位与重建 收藏
关键词：
出处： 藏传佛教女性观研究
简 介：生理因素、性别制度、经济制度、宗教制度和自我认知等原因，导致了女性宗教文化的长期缺位，女性在宗教生活中的地位与世俗生活一样不如人意。尽管如此，历史上仍不乏杰出的女性宗教领袖，她们的成功离不开特定的历史和社会因素，她们个人的坚强意志和宏伟誓愿也是其走向成功的重要因素。女性宗教文化的梳理或重建，无论从佛教伦理角度还是女性解放角度都有重要意义。
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藏传佛教女性观哲学反思 收藏
关键词：
出处： 藏传佛教女性观研究
简 介：用女性主义哲学反思藏传佛教女性观，涉及对女性的宗教地位、宗教生活重新进行分析和解释，这种反思不仅在于使女性更好地认识自身，同时也让大众对女性的自然属性、社会属性、宗教属性等方方面面的问题有一个更清晰、更深刻的认识。佛教的男女形相是佛教在理想层面、现实层面、实践层面的意识体现，理想层面的成佛是完满的人性，以男性来象征；现实层面的女性有诸多艰难之处，居于他者地位是一种必然性；实践层面的双性同体观则体现佛教亦男亦女的平等本质，三个层面各有不同旨趣。同时，佛教也重构了女性身体观。
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藏传佛教女性观的内涵及张力 收藏
关键词：
出处： 藏传佛教女性观研究
简 介：藏传佛教承袭大乘佛教显宗思想及密宗金刚乘的实修方法，其女性观的内涵可谓包罗万象。藏传佛教的女性观首先体现在兴盛的女尊信仰方面，典型代表是护法女尊信仰和度母信仰。女尊信仰不但在西藏盛行，在内蒙古以及全国信仰藏传佛教的汉族和少数民族地区都广泛崇信，广大信徒对度母的虔诚和依赖程度有时甚至超越了净土宗阿弥陀佛信仰。而历史上久负盛名的藏传佛教女性领袖也为藏传佛教女性观写下了辉煌的一笔，不论是女性教派的创始人玛久拉仲，还是享誉世界的多杰帕姆女活佛转世体系，都是藏传佛教维护女性尊严、肯定女性价值的代表。 藏传佛教女性观的内涵也极具张力，除了历史上修行成就的几位屈指可数的女密宗大师，由于承袭了藏族传统的性别观念，藏传佛教尼僧的寺庙生活和修行令人担忧，寺庙中的尼僧地位较低，常年劳作，生活却缺乏保障；更不能与比丘一同听经受教，很难得到高僧大德指点。近年来，尼僧的宗教平权努力在艰难中持续进行，亟需社会予以更多关注和帮助，男女平等的观念不能只停在口头上，而要真正落实到现实中。
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