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金元之际儒学的传承及思想特点:以东平府学和东平学派为中心 收藏
简 介:本书主要讨论金末元初(1220—1300)东平府学和东平学派的情况,对东平府学兴复与发展的背景、过程和原因,府学师生及其学术渊源,东平学派的思想和学术特点逐一进行了探讨,从而厘清金末元初理学发展的脉络,揭示儒学学术思想在这个时期的发展特点。本书资料较为丰富,在吸收前人研究成果基础上多有新见,具有较大的学术价值。
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金元之际儒学的传承及思想特点:以东平府学和东平学派为中心 收藏
简 介:本书主要讨论金末元初(1220—1300)东平府学和东平学派的情况,对东平府学兴复与发展的背景、过程和原因,府学师生及其学术渊源,东平学派的思想和学术特点逐一进行了探讨,从而厘清金末元初理学发展的脉络,揭示儒学学术思想在这个时期的发展特点。本书资料较为丰富,在吸收前人研究成果基础上多有新见,具有较大的学术价值。
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附录 东平府学人物传记、碑铭资料 收藏
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出处: 金元之际儒学的传承及思想特点:以东平府学和东平学派为中心
简 介:子忠济、忠(范)[嗣] 严实字武叔,泰安长清人。略知书,志气豪放,不治生产,喜交结施与。落魄里社间,屡以事系狱,侠少辈为出死力,乃得脱去。 癸酉秋,太祖率兵自紫荆口入,分略山东、河北、河东而归。金东平行台调民为兵,以实为众所服,命为百户。甲戌春,泰安张汝楫据灵岩,遣别将攻长清,实破走之。以功授长清尉。戊寅,权长清令。宋取益都,乘胜而西,行台檄实备刍粮为守御计。实出督租,比还,而长清破,俄以兵复之。有谮于行台者,谓实与宋有谋,行台以兵围之,实挈家避青崖。宋因以实为济南治中,分兵四出,所至无不下,于是太行之东,皆受实节制。 庚辰三月,金河南军攻彰德,守将单仲力不支,数求救。实请于主将张林,林逗留不行,实独以兵赴之,比至,而仲被擒。实知宋不足恃。七月,谒太师木华黎于军门,挈所部彰德、大名、磁、洺、恩、博、滑、浚等州户三十万来归,木华黎承制拜实金紫光禄大夫、行尚书省事。进攻曹、濮、单三州,皆下之。偏将李信,留镇青崖,尝有罪,惧诛,乘实之出,杀其家属,降于宋。辛巳,实以兵复青崖,擒信诛之。进攻东平,金守将和立刚弃城遁,实入居之。
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金元之际东平学派的政治实践 收藏
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出处: 金元之际儒学的传承及思想特点:以东平府学和东平学派为中心
简 介:从成吉思汗、窝阔台、贵由、蒙哥到忽必烈,蒙古在进攻金、南宋的过程中逐渐占据中原汉地,他们从杀掠政策到恢复汉地传统、保护汉地文化,经历了一个渐变的过程。在成吉思汗时代,对待汉地中原基本的做法就是掠夺,甚至屠城。随着蒙古人占据中原,单纯的杀掠已经不再适应这时的情况,他们开始逐渐学习中原的传统统治方式,恢复传统统治秩序。窝阔台即位后,任用耶律楚材实行中原的赋税制度,木华黎经营中原也部分地恢复汉地统治。但是,在忽必烈即位之前,蒙古人对汉地的治理情况还是十分糟糕的,蒙古官员随意剥夺百姓的财产,百姓生活、生产没有保障,民户逃亡现象普遍,生产遭到破坏。
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东平学派的传承关系及学术特点 收藏
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出处: 金元之际儒学的传承及思想特点:以东平府学和东平学派为中心
简 介:严实1221年进驻东平,开始兴学养士,宋子贞、王磐、元好问、李世弼、李昶、张特立、刘肃、徐世隆、张昉、商挺、杜仁杰相继来到东平,在严实手下任职或在府学教书。这些士大夫以承继金代的学术为特点构成了一个学术派别——东平学派。可以说,迟至严实去世的1240年,这个学派已经形成。严忠济上任后,于1252—1255年建成东平新府学,以王磐、康晔、梁栋、徐世隆、李桢、元好问、李昶等为教师,培养了李谦、阎复、徐琰、孟祺、申屠致远、张孔孙、李之绍、吴衍、马绍、王构、杨桓、曹伯启、刘赓、夹谷之奇、周砥等优秀的学生,他们都应是东平学派的成员。东平学派在中统之前的几年里达到了鼎盛时期。东平新府学成为东平学派的学术基地,他们在这里讲说东平学派的学术内容和思想,培养人才。东平学派在新理学还未发展起来的时候,成为北方的第一大学术流派。
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金末元初北方的学术中心 收藏
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出处: 金元之际儒学的传承及思想特点:以东平府学和东平学派为中心
简 介:蒙古部落的名称在唐代就已出现,众多“室韦”部落的一支叫“蒙兀室韦”,蒙兀就是蒙古的唐代音译。那时,他们生活在额尔古纳河下游东南的大兴安岭北端地区。《元朝秘史》和《史集》都有关于蒙古人祖先的传说。大约在唐代后期,蒙古部落向西面草原迁移,有一部分迁到鄂嫩河、克鲁伦河、土拉河“三河之源”的不儿罕山(今肯特山)地区。成吉思汗的先世就属于这部分蒙古部落。 11、12世纪,在蒙古高原上,分布着一些强大的部落:塔塔儿部、克烈部、乃蛮部、蔑儿乞部、斡亦剌部、汪古部。虽然蒙古部兴起较晚,势力较小,但蒙古部经过几代人的努力,终于于13世纪初由铁木真统一了蒙古高原各部落。1206年在斡难河源的大会上,他被尊为成吉思汗。成吉思汗以本部落的名称为国号,称“大蒙古国”。从此,成吉思汗及他的后继者和他的民族走上了征服世界的道路,向西一直打到今日的东欧、西亚等国,向南先后灭了金国和南宋。
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《金元之际儒学的传承及思想特点:以东平府学和东平学派为中心》导论 收藏
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出处: 金元之际儒学的传承及思想特点:以东平府学和东平学派为中心
简 介:东平府学,北宋称郓学。在郓州天圣仓州学内的讲堂为“成德堂”,是唐代建筑。郓学为宋相王曾所立。金代称东平府学。泰和以后,府学曾出现一个兴盛时期,平章政事张万公、侯挚和参知政事高霖都是东平府东阿人,高霖“以父忧还乡里,教授生徒,恒数百人”,东平府学“视他郡国为最盛”,贞祐南渡,金朝在黄河以北的统治陷于崩溃状态,出现了许多地方势力集团,归降蒙古的被称为汉地世侯。东平严实就是其中较为强大的世侯。1221年,严实进驻东平后,建立统治、兴学养士,由于战乱和1234年金朝的灭亡,士大夫流落各地,寻找出路。他们有不远千里来到东平投靠严氏父子的。宋子贞、王磐、张特立、徐世隆、李昶等名儒成为府学的主管或教授,从此,东平府学从金末的瘫痪状态复兴和发展起来,成为这个时期华北的学术中心,府学师生与在东平的其他士人还形成了一个承继金代学术思想的东平学派。
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