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近代以来中国“大众”话语的生成与流变 收藏
简 介：本书以“大众”概念的更替为基础，厘清了近代以来的中国“大众”话语的生成与流变过程，最终在中西“大众”话语的坐标系中给中国“大众”理论确立了位置。
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近代以来中国“大众”话语的生成与流变 收藏
简 介：本书以“大众”概念的更替为基础，厘清了近代以来的中国“大众”话语的生成与流变过程，最终在中西“大众”话语的坐标系中给中国“大众”理论确立了位置。
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比较视域下的当代“大众” 收藏
关键词：
简 介：本书的主要任务是探寻具有中国特色的“大众”话语或“大众”理论。对于从近代的“国民”到1970年代末的“工农群众”言说，以及有关“大众”话语/理论的延宕与展开，本书已在前面初步梳理出了一条流变脉络。然而仅仅如此尚不能完全认识中国“大众”言说的独特性与研究价值，只有站在一个与“革命”时代有所差异的言说语境中，才能更清晰地看到中国“大众”理论的“特色”之所在。因此，本章的“大众”话语研究，拟在比较的视角下考察1980年代之后的“大众”言说。换句话说，本章要论述的中心是探讨中国当代“大众”话语，但目的并不仅仅是把当代“大众”作为20世纪“大众”话语的“分述语”进行探究，而是在当代“大众”与1980年代之前的中国“大众”以及西方“大众”之间建立对比关系，这样或许更能凸显本文的问题意识。另一方面，研究当代“大众”言说也回到了本论题的切入点，即本论题是从当代“大众”言说把“mass”与“popular”两种意涵混用的现象切入的，这使得我们把思考的问题延伸到了中国近代以来的“大众”言说。由此，在主体任务完成之后，有必要对当代的“大众”问题予以考察。
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“和平”语境中的“群众” 收藏
关键词：
简 介：本书把新中国成立到1980年代前后称为“和平革命”时期，之所以在这个时期仍然沿用“革命”话语，是因为一方面在执政党看来，“革命”的任务并没有结束；另一方面为维护“社会主义”理念的纯洁性，这主要是基于新中国成立初期西方资本主义世界对社会主义的仇视，并试图进行文化上的渗透，由此需要通过文化上的革命不断地剔除文化中的其他“杂质”。可以说，和平时期“革命”话语的存在，在某种程度上可视为战争时期“非此即彼”或者说是“阶级”话语模式的延续，不允许“中间状态”的存在，最终形成了“一元化”的话语言说。 当然，与以“兵”为主体力量的“暴力革命”时代相比，新中国成立后的“革命”更强调意识形态领域的改造，以“建设”为言说基础，因此，虽然“和平革命”时期的“大众”话语延续了延安以来的“工农兵”言说，但是在以“和平”“建设”为核心概念的新时代，“大众”话语的言说语境已经与“延安”时期大不相同。那么很自然地，“和平革命”时期的“大众”话语也会悄然发生流变。从概念的用语变化来看，“工农兵”大众逐渐让位于“工农兵”群众、人民群众等以“群众”为中心词的语词，形成了以“群众”为言说中心的“大众”话语，这种“群众”话语与作为总体语的“大众”话语之间的关系可表示为下图。
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“革命”语境中的“工农兵”大众 收藏
关键词：
简 介：如果说“工农”大众言说发生在“左翼时期”，那么“工农兵”大众话语则主要生成于“延安时期”。这里所说的“延安时期”既是一个时间概念又是意识形态概念，说它是时间概念是因为“1937～1945年通常被叫做延安时期，它以共产党的战时首都命名。在这一时期毛泽东的主要精力在于制定策略并领导抗日战争”。而说它是意识形态概念则是基于生成于这个独特时空中的“延安话语”带有一种比较鲜明的政治导向，并与其借以运行的群体实践相结合，从而把“大众”定格为“工农兵”。同时“主张代表大多数人利益的、大众的、平民的文化，主张文化为大众所有，主张文化普及于大众而又提高大众”，从而建构起了与西方现代性话语不尽相同的现代民族国家话语体系。
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“革命”语境中的“工农”大众 收藏
关键词：
简 介：从1928年到1949年“革命”成为时代的主流话语，“工农”成为革命主体力量，与之同时，知识分子与“工农”的身份也在逐渐发生位移，知识分子试图以走进民众作为改造自身的目标，从精神导师化身为革命中人。对于知识分子来说，这种角色的转换是“大众化”的艰难过程。而发生在20世纪三四十年代的“大众”言说，又根据时代的语境的不同划分为以“化大众”为主的“工农大众”言说，以及以“大众化”话语实践为主的“工农兵大众”言述。本章讨论的重点就是全面抗战前的“工农大众”话语。“工农大众”话语言说正式始于1928年前后的革命文艺言说，而1930年之后“左联”等“左”的政治团体的成立，使得笼统的革命文艺口号被“无产阶级革命文艺运动”所取代。作为言说主体的知识分子，其阶级立场也更加鲜明。就战争而言，1928年之后的战争把“国民党军阀战争转变为国内阶级战争，转变为工农兵反对地主、资本家和军阀的战争”，也就是针对国民党右派的战争。在这种战争的语境中，“左翼”的“工农”大众的话语指向在于“在日常的经济和政治斗争中去争取群众”。
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“民众”话语的现代性发展 收藏
关键词：
简 介：五四运动之后，“民主”“科学”等现代性话语成为时代的主流话语。在这一话语支配下“中国向何处去”的讨论渐次成为时代的言说主题。我们知道，五四之后自西方“旅行”而来的现代社会理论，促使中国知识分子不得不就中国的社会性质做出抉择：是信仰资本主义还是社会主义？以戴季陶、胡适等人为代表的“旧革命派”与自由知识分子，主张走“全盘西化”的资本主义道路；而以李大钊、陈独秀等为代表的“新革命派”（也就是早期马克思主义派），则主张既批判传统文化又批判西方资本主义文化的社会主义道路。当然这当中还有一些支流，如以康有为、严复为代表的复古派，以及以梁启超、梁漱溟为代表的“东”“西”调和派，即在“东”与“西”的融通中需求传统儒家文化的重生。不过本书鉴于篇幅的限制及为能紧扣“民众”概念史的研究，仅主要以“新革命派”的相关言述作为论述的主线。
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