毕游

从朱陆异同到朱王异同  收藏

作者： 毕游 著 出版时间：2020年09月

关键词：

出处： 朱熹、陆九渊与王守仁理学思想比较：以理、性、心、知四个范畴为中心

简   介：本章根据前文所作的考察和分析，对朱熹、陆九渊和王守仁三者的思想异同进行归纳总结和对比分析。在此基础上，进一步考察理学从朱陆到阳明的发展脉络，探讨中国传统思想在这一时期的演进规律。有关观点都是在前文讨论过的，这里仅是有关论点的综合，论据及论证过程不再赘述。当然，本篇并不是对前文观点的简单重复，而是对这些观点所作的进一步的整合分析。

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“知”范畴：从理性认知到本能直觉  收藏

作者： 毕游 著 出版时间：2020年09月

关键词：

出处： 朱熹、陆九渊与王守仁理学思想比较：以理、性、心、知四个范畴为中心

简   介：朱熹以“性”为道德本体，但性中之理转化为道德行动的过程实在烦琐、漫长。陆九渊认为“理”是本心固有的，不由外铄，似乎简化了这个过程，但他的“理”同朱熹一样，也首先是客观的，因此无法解释这个本来充塞宇宙的“理”为什么又天生固有于“本心”。王守仁的思路是：“理”根本就没有客观性，完全是主观的，是由“心”而生的。“心”又为什么能生出“理”呢？答案在“心”的基本功能：知。其中又有一种天生的本能之知，即“良知”，依此而行便生出了“理”，是所谓“致良知”；因此道德认知与道德实践是完全同时的，即所谓“知行合一”。显然，“知”是王学核心的范畴，“良知”则是王学的道德本体。

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“心”范畴：从心具理到心生理  收藏

作者： 毕游 著 出版时间：2020年09月

关键词：

出处： 朱熹、陆九渊与王守仁理学思想比较：以理、性、心、知四个范畴为中心

简   介：“性”是心中之理。在朱学中，“性”是形而上的，“心”是形而下的，相对而言，“心”并不那么重要。但是陆学没有形而上的理论框架，“性”与“心”几乎是近义词。更为重要的是，朱熹以“性”为道德本体，而陆九渊则以“本心”为道德本体，因此“心”在陆学中是一个核心范畴，其地位等同于朱学中的“性”。王守仁虽然与陆九渊有着同样的“心即理”的命题，但其含义已大不相同，“本心”的理论地位在王学中也被“良知”取代了。

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“性”范畴：从道德本体到逐渐弱化  收藏

作者： 毕游 著 出版时间：2020年09月

关键词：

出处： 朱熹、陆九渊与王守仁理学思想比较：以理、性、心、知四个范畴为中心

简   介：“理”是宇宙的最高法则，而这一法则又如何成为人的行为准则呢？这便需要有一个“性”范畴来作为中介。因此“性”是朱学体系中的一个重要范畴，肩负着将天理转换成信念的重要任务。“性”在朱学中是形而上的，但陆九渊没有形而上的理论框架，因此“性”范畴对他来说是多余的。王守仁的“理”本来就是主观的，更不需要这个中间范畴。

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“理”范畴：从客观之理到主观之理  收藏

作者： 毕游 著 出版时间：2020年09月

关键词：

出处： 朱熹、陆九渊与王守仁理学思想比较：以理、性、心、知四个范畴为中心

简   介：“理”是宋明理学最核心的范畴。朱学、陆学与王学的差异，与它们对“理”范畴理解的不同有很大关系。近现代学者已经发现，朱熹的“理”范畴有无法调和的内在矛盾，即主观性与客观性的矛盾。这个矛盾朱学无法解决，陆学也无法解决，直到王学取消了“理”的客观性，才暂时解决了这个矛盾。

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