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唐五代两宋诗法著述研究 收藏
简 介:所谓诗法著述,就是以总结诗歌写作技巧为主体内容,以罗列诗法名目与技巧条目为主要形式的诗学专书。本书的研究对象为唐代、五代与两宋存世与亡佚的六十八种诗法著述。本书在个案研究部分详细考察诗法著述的著者、成书年代、存佚、版本、刊刻传播等情况,研究其编纂特征、内容构成与理论价值;随后总结出唐代、五代、两宋三个阶段诗法著述的特征;最后对历代诗法著述进行了系统性的综论,总结其编著特征、体系建构以及古人对其的评价。
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唐五代两宋诗法著述研究 收藏
简 介:所谓诗法著述,就是以总结诗歌写作技巧为主体内容,以罗列诗法名目与技巧条目为主要形式的诗学专书。本书的研究对象为唐代、五代与两宋存世与亡佚的六十八种诗法著述。本书在个案研究部分详细考察诗法著述的著者、成书年代、存佚、版本、刊刻传播等情况,研究其编纂特征、内容构成与理论价值;随后总结出唐代、五代、两宋三个阶段诗法著述的特征;最后对历代诗法著述进行了系统性的综论,总结其编著特征、体系建构以及古人对其的评价。
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总论 收藏
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出处: 唐五代两宋诗法著述研究
简 介:诗法著述伴随一定的神秘性,是唐代以来诗法写作与传授过程中的突出现象。 例如初唐元兢《诗髓脑》在谈到对仗方法时说:“以前八种切对,时人把笔缀文者多矣,而莫能识其径路。于公义藏之于箧笥,不可示于非才。深秘之,深秘之。”五代徐衍在《风骚要式》中说:“夫诗之要道,是上圣古人之枢机。故可以颂,可以讽。‘迩之事父,远之事君’。今之辞人,往往自讽自刺而不能觉。前代诗人亦曾微露天机,少彰要道。白乐天云:‘鸳鸯绣出从君看,莫把金针度与人。’禅月亦云:‘千人万人中,一人两人知。’以是而论,不可妄授。”从中可见,他们都把诗法当成了不可轻授的神秘之物。这就使得诗法著述犹如一本武功秘籍,一旦拥有,便诗技大增,所以徐衍又说:“今之词人循依此格,则自然无古无今矣。”唐人的这种说法有一定的道理,这是因为唐代诗法著述刚刚兴起,又多是行家里手总结诗法,所以这些诗法著述有一定的稀缺性和珍贵性。
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宋代诗法著述二十一种 收藏
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出处: 唐五代两宋诗法著述研究
简 介:《处囊诀》一卷,宋僧保暹撰。 《直斋书录解题》著录于集部文史类:“《处囊诀》一卷。金华僧保暹撰。”其书被南宋陈应行的诗法汇编《吟窗杂录》卷十三所收。 保暹,生卒年不详,字希白,金华(今属浙江)人。普惠院僧,宋真宗景德初年(1005年前后)曾直昭文馆。保暹善诗,诗学贾岛,清苦求工。宋初诗坛有“九僧”,保暹乃其一也,事见宋陈起《增广圣宋高僧诗选》前集。 该书目前较好的辑本是张伯伟《全唐五代诗格汇考·处囊诀》(江苏古籍出版社2002年版)。其以明刻本《吟窗杂录》为底本,并以明抄本《吟窗杂录》及《诗法统宗》诸书参校,内容包括“诗之用”“诗有五用”“诗有七病”“诗有四合题格”“诗有眼”数条。其中“诗有五用”条云:“一曰其静莫若定;二曰其动莫若情;三曰其情莫若逸;四曰其音莫若合;五曰其形莫若象。”内容空泛神秘,不知所云。“诗有七病”“诗有四合题格”仅有名目,未做详细解释。
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五代诗法著述十二种 收藏
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出处: 唐五代两宋诗法著述研究
简 介:《雅道机要》一卷,五代徐夤撰。该书最早著录于《宋秘书省续编到四库阙书目》“文史类”,题作“《雅道机要论》一卷。(阙)”。《吟窗杂录》从卷十六至卷十八上收录《雅道机要》,题徐寅撰。《直斋书录解题》著录于集部“文史类”,题作“《雅道机要》二卷。前卷不知何人,后卷称徐寅撰”。 徐夤,一作寅,字昭梦,兴化军莆田(今福建莆田)人,生卒年不详。据徐松《登科记考》卷二十四,徐夤于唐昭宗景福元年(892)登进士第,为秘书省正字。后依闽王王审知,为掌书记。后唐庄宗即位后,以其曾指斥先帝,欲杀之,乃归隐于寿溪。徐夤工诗,《旧唐书》及《五代诗话》均有传,事迹又可见《五代史补》。
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唐代诗法著述三十五种 收藏
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出处: 唐五代两宋诗法著述研究
简 介:《笔札华梁》,唐代上官仪著。上官仪(约607~664),字游韶,陕州陕县人。贞观初擢进士第,授弘文馆直学士,累迁秘书郎。上官仪善诗,《旧唐书》本传称其“本以词彩自达,工于五言诗,好以绮错婉媚为本。仪既贵显,故当时多有效其体者,时人谓为‘上官体’”。太宗每属文,遣上官仪视稿,作诗又令其继和。高宗时迁秘书少监,龙朔二年(662)为相。麟德元年(664),为武后所诛,事见新旧《唐书》本传。 《笔札华梁》约作于初唐律诗定型的过程中,中唐时,此书依然流传。日僧空海(遍照金刚)曾于唐贞元二十年(804)至元和元年(806)在中土留学,应当时日本人学习汉语和汉文学的要求,他从唐朝搜集了大量诗格、诗式著作,回国后,将这些著作排比编纂而成《文镜秘府论》。今存《文镜秘府论》的各种抄本上往往有不少“《笔札》云”等旁注,此《笔札》便是上官仪的《笔札华梁》。
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诗法著述的界定 收藏
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出处: 唐五代两宋诗法著述研究
简 介:诗法著述在中国诗学史上有源远流长的传统,从初唐一直延续到民国时期。这批数量庞大的专门著作有其独特的主体内容、命名方法与著述目的,它们和其他诗学著作有很大的差别。但长期以来,它们却被归为诗话一类,丧失了其独立的品性,并为学界的研究所忽略。实际上诗法著述值得单设一类进行专门的研究,本章即对诗法著述进行界定,并论述诗法著述与诗话著作的区别与联系。
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