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青年马克思与施泰因：社会概念的比较研究 收藏
简 介：面对从传统社会向工业社会的转变以及由此引发的结构性社会危机和阶级斗争，19世纪40年代德意志学界出现了理解社会的诸多理论尝试。马克思和施泰因（LorenzvonStein）是其中两种具有代表性的思路，前者主张社会革命，后者则倡导“社会国”（Sozialstaat）思想。1842年施泰因所著《今日法国的社会主义和共产主义》一书，最早向德意志学界系统性地介绍了当时法国社会主义与共产主义的思想和运动，影响了包括马克思在内的一代德意志青年学者对无产阶级、社会主义和共产主义等概念的最初理解。
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青年马克思与施泰因：社会概念的比较研究 收藏
简 介：面对从传统社会向工业社会的转变以及由此引发的结构性社会危机和阶级斗争，19世纪40年代德意志学界出现了理解社会的诸多理论尝试。马克思和施泰因（LorenzvonStein）是其中两种具有代表性的思路，前者主张社会革命，后者则倡导“社会国”（Sozialstaat）思想。1842年施泰因所著《今日法国的社会主义和共产主义》一书，最早向德意志学界系统性地介绍了当时法国社会主义与共产主义的思想和运动，影响了包括马克思在内的一代德意志青年学者对无产阶级、社会主义和共产主义等概念的最初理解。
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德国早期浪漫派的反基础主义转向和反讽概念 收藏
关键词：
出处： 马克思主义研究前沿（第三卷）
简 介：康德将启蒙时代称为“批判的时代”或者“理性的时代”。通过启蒙运动，理性取代宗教获得了最高权威。理性要确立这一权威，就必须为所有知识提供新的坚实可靠的基础。经验论传统主张在经验观察中发现这一基础；理性主义传统则主张在唯一的、不证自明的第一原理上形成一个完整的命题体系。这两种传统虽然在基础应该置于何处的问题上存在分歧，但都坚持认为存在在某种基础上推演出整个哲学体系的可能性和必然性。18世纪末莱因霍尔德和费希特为了解决康德留下的物自体与现象二分的难题，先后提出了典型的理性主义传统的基础主义（foundationalism）解决方案。施勒格尔兄弟、诺瓦利斯、施莱尔马赫等德国早期浪漫派（Frühromantik）学者，都曾一度热衷于康德、费希特的哲学，但是他们很快就背离了这些前辈大师指出的道路，试图同时打破经验论和理性主义两种不同传统的基础主义哲学体系，开出了反基础主义的新道路。反讽（dieIronie）是德国早期浪漫派的核心概念之一，突出体现了这一派别反基础主义的特征。
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转让为什么是所有权的最终规定 收藏
关键词：
出处： 马克思主义研究前沿（第三卷）
简 介：近代以来，所有权问题通常被视为关涉到现代市民社会的基本原则与运行机制的核心问题。从凝聚了法国大革命成果的《法国民法典》到近年来我国所进行的关于《物权法》及《民法典》的立法进程，所有权始终是广受关注的核心问题，关系到如何确立现代社会经济生活的基本秩序。在近代以来的思想史上，属于不同国家、不同时期、不同流派的思想家，尽管在如何理解市民社会的思路上存在差异，但是常常绕不开所有权和围绕所有权展开的法（或者说权利）的问题，或者直接把这一问题作为自己整个理论体系的出发点。在黑格尔的法哲学体系里，他将所有权作为人的自由最初定在，在《法哲学原理》第一篇抽象法第一章中，就详细讨论了所有权问题。其中，黑格尔区分了占有和所有权这两个概念，并将转让这个环节看作所有权概念中必不可少的最后的规定。这与康德在《法的形而上学原理——权利的科学》中将权利三分为物权、对人权与有物权性质的对人权的体系截然不同。而且在康德看来，以理性的实践法则为根据的占有才是构成权利的本质环节。黑格尔为什么区分占有和所有，并将转让环节而不是占有环节视为“真正的占有取得”（第65节附释）？这种以转让为最后规定的所有权概念结构，对于理解人的自由及其最初定在具有什么样的意义？本文将以黑格尔《法哲学原理》所有权章（第41～71节）为主要的文本依据，以当时仍在德意志各邦国作为普通法实行的罗马法概念为基础，对黑格尔的所有权概念，特别是转让这个环节进行解析，来说明黑格尔对于人的自由的独特理解及其对近代社会本质特征的深切洞察。
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两种社会概念的比较 收藏
关键词：
简 介：在第四章中，我们集中介绍了施泰因在1842年著作中阐述的最初的社会概念以及他在1850年著作的“导言”中构建的更为成熟的社会概念体系。在第五章和第六章，我们回顾了马克思社会概念的形成过程，并考察了施泰因在这一过程中可能存在的中介作用。本章我们将对马克思和施泰因的社会概念进行集中地概括和比较，一方面试图更加深入地理解两位思想家在思想史上的不同地位和贡献；另一方面也希望能够进一步思考两位思想家的社会概念对于理解我们今天的社会可能具有的意义。 首先需要说明的是，无论是在马克思还是施泰因那里，社会都不是一个单一的概念，而是一个概念体系，都包括对社会的主要矛盾或者说内在的动力机制、社会形态的历史变迁与社会中人的处境三个方面的考察。对于马克思来说，这分别涉及劳动与所有权的矛盾运动，通过共产主义运动和无产阶级专政从以私人所有权为基础的社会形态进入真正的人的社会形态，无产阶级的本质命运这三个问题。对于施泰因来说，这也涉及劳动和所有权的矛盾运动，从封闭的、绝对的、不自由的社会形态进入流动的、为每一个个体提供获得精神财富和物质财富机会的、自由的社会形态，使无产阶级摆脱社会从属关系和不自由状态这三个问题。
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马克思共产主义转向和新的社会概念 收藏
关键词：
简 介：描绘有产者和无产者之间的矛盾、将私人所有权视为产生一切剥削和压迫现象的根源、主张废除私人所有权以重建社会，是一种由来已久的观念。生活在16世纪、目睹了英国圈地运动中“羊吃人”的资本主义原始积累的英国思想家托马斯·莫尔（Thomas More）在《乌托邦》（）一书中就提出要废除私人所有权。后来的各种乌托邦思想以及社会主义、共产主义思想，都看到了私人所有权的弊端，要求废除私人所有权或者改变社会财富分配状况。但是，现代工业生产条件下私人所有权的本质和运动过程、私人所有权导致社会弊端产生的内在机制以及解决这些社会弊端的方法，仍然是尚待讨论的问题。用马克思的概念来说，市民社会的内在机制和实现社会解放的普遍性要素仍然是值得讨论的问题。而要寻求这些问题的答案，就必须进入国民经济学，正如他后来所写的那样，“我的研究得出这样一个结果：法的关系正像国家的形式一样，既不能从它们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于物质的生活关系，这种物质的生活关系的总和，黑格尔按照18世纪的英国人和法国人的先例，概括为‘市民社会’，而对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻求”。不过笔者认为，从《巴黎手稿》实际的文本内容来看，马克思涉猎的新的思想资源不仅包括英国经济学对市民社会的剖析，而且包括社会主义和共产主义关于社会的理念。
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关键词：
简 介：马克思以施泰因1842年的著作为中介，以源于法国的社会、无产阶级、社会主义和共产主义等概念为基础，在对黑格尔的市民社会理论进行批判的过程中，重新界定并赋予了这些概念以新的内涵，逐步建立起自己独立的理论体系。具体而言，在作为《莱茵报》的编辑与奥格斯堡《总汇报》进行争论的过程中，马克思第一次面对共产主义的问题。虽然没有直接的证据，但是通过概念使用的比对，可以推断马克思此时应该已经接触到了施泰因1842年的著作，熟悉并且在一定程度上接受了其对无产阶级、社会主义和共产主义的基本界定。《德法年鉴》时期，马克思批判国家中的形式自由，要求在社会中实现人的自由的规定性。他对国家与市民社会的关系进行了重构，并且逐渐用社会概念代替了市民社会的概念，要求在社会自身之中寻找解决社会矛盾的普遍性因素，即通过无产阶级革命实现人的社会解放。这种转向本身是在与黑格尔的理论对话中完成的，但是马克思很可能借鉴了施泰因对无产阶级这一概念的界定，才找到了社会中能够承担革命任务的普遍性力量。
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