[英]艾瑞克·霍布斯鲍姆(Eric J. Hobsbawm)

附录 他们自己的说法  收藏

作者： [英]艾瑞克·霍布斯鲍姆(Eric J. Hobsbawm) 著 杨德睿 译 出版时间：2020年10月

关键词：

出处： 原始的叛乱：十九至二十世纪社会运动的古朴形式

简   介：一 帕斯夸雷·唐太杜书简：亡命之徒与盗匪（萨丁尼亚，1954） 二 马贼瓦尔达雷利义助贫民（阿普利亚，1817） 三 波旁马贼受审记（南意大利，十九世纪六十年代初） 四 多纳托·曼杜齐奥驳斥假圣徒（圣尼坎德罗，二十世纪三十年代初） 五 良好社会中的农妇（西西里的皮亚纳，1893） 六 一个不受都市毒化的农民公社（乌克兰，1918） 七 农民不信任政府（乌克兰，1917） 八 沙皇的意志（乌克兰，1902，1905） 九 鞋匠乔瓦尼·洛佩斯的谈话（费奥雷的桑乔瓦尼，1955） 十 罢工宣道两则（北卡罗来纳州，1929） 十一 一位林肯郡的工团主义者：约瑟夫·查普曼（阿尔福德，1899） 十二 “号令者”引荐一位兄弟（阿普利亚的莱切，1817）

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社会运动中的仪式  收藏

作者： [英]艾瑞克·霍布斯鲍姆(Eric J. Hobsbawm) 著 杨德睿 译 出版时间：2020年10月

关键词：

出处： 原始的叛乱：十九至二十世纪社会运动的古朴形式

简   介：所有的人类组织都有其典礼与仪式的面向，但是现代社会运动却惊人地欠缺刻意创造的仪式。从表面上来讲，它们是凭借其内容而非其形式来将其成员团结在一起的。不管是码头工人还是医生，凡是领取了他所属工会或专业组织的证件（假定这是出于自由选择的行为）的人，不需要什么特别的虚文礼数，也知道自己必须实践一定的行动、遵循一定的行为模式（例如与他的同事团结合作）。一位有希望成为共产党员的人（至少其中的某些人）会献身于实践一系列紧张、繁剧的行动与责任，几乎可以与加入一个教派相比拟。但是他或她在这么做之前，除了领一张纯粹从实用角度出发来设计的、上面定期地钤上证章的厚纸板以外，没有举行任何的典礼。

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劳工教派  收藏

作者： [英]艾瑞克·霍布斯鲍姆(Eric J. Hobsbawm) 著 杨德睿 译 出版时间：2020年10月

关键词：

出处： 原始的叛乱：十九至二十世纪社会运动的古朴形式

简   介：十八世纪的美国独立革命与法国大革命，可能是世界史上第一次以世俗的理性主义而非传统宗教来表达其意识形态与企图的群众性政治运动。这个事实标志出普通百姓在生活与思想领域的一次重大革命，其程度之深刻，对成长于政治与宗教已是泾渭分明（无论政治人物与选民私底下的信仰为何）之时代的我们而言，别说无法体会，甚至连正确地判明其性质都有相当的困难。现代的劳工运动在迥不相侔的两个面向上，都显然是那个时代的产物。首先，因为其中居领导地位的意识形态——社会主义（或共产主义、无政府主义等系出同门的意识形态）——是十八世纪启明主义（illuminism）与理性主义（rationalism）之最后的与最极端的流亚；其次，因为劳工阶级本身——劳工运动的支持者，一个前所未有的新时代产物——相对于由其他任何人所构成的社会团体而言（除了一些人数极有限的阶层，或中产阶级知识分子一类的精英团体），可能是一个最不受传统宗教所影响的阶级。这并非意指绝大多数的劳工向来都是不可知论（agnostic）或无神论者（atheist），而只是表示“从农村到城镇”或“从农民到工人”这既属历史亦属个人的一步，普遍导致了传统宗教与教会影响力的一次巨幅下跌。历来关于十九世纪四十年代到二十世纪五十年代劳工阶级之宗教归属与习惯的研究，几乎毫无例外都观察到：相较于其他阶级，劳工阶级的独特之处，在于一种对于宗教之反常强烈的冷漠态度。即连那些少数的例外，也通常多属表面文章，因为在劳工阶级当中属于异数的宗教团体——在西欧，劳工阶级通常信奉罗马天主教——经常是少数民族，例如在英国的爱尔兰人以及在帝制德国境内的波兰人，对这类人而言，特殊宗教信仰最重要的意义之一，是作为其民族性的标记。同时，即使他们相较于其同僚有明显更强的宗教倾向，但比起他们留在家乡的同教教友（他们不属劳工阶级的成员），他们投入宗教的程度通常要低得多。至于社会主义运动的领袖与好战分子，几乎打从一开始就不仅对宗教冷漠，甚至一般都还积极主张不可知论、无神论与反教士的立场。

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都市暴民  收藏

作者： [英]艾瑞克·霍布斯鲍姆(Eric J. Hobsbawm) 著 杨德睿 译 出版时间：2020年10月

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出处： 原始的叛乱：十九至二十世纪社会运动的古朴形式

简   介：到目前为止，我们几乎完全在探讨从整体的外貌及其构成分子来看，都显得很原始的社会运动。盗匪、黑手党徒、拉扎雷蒂派信徒、西西里的农民社会主义者以及安达卢西亚的农民无政府主义者，发现自己竟然活在十九到二十世纪而不是十四世纪，这真是历史的一次意外失误！他们本是扣连于一种古早生活方式的一群；一个他们无法恰当了解的新世界，不幸将他们卷进了一个他们想尝试以梦想和暴力来应付的未来，这就是他们的悲剧。现在，我们必须要开始审视属于都市与工业、属于现代资本主义新世界的人群，检视他们的社会运动所具有的原始形式。我们自然不能期望太高，虽然我们预期会在这里发现一些原始主义的迹象，毕竟现代工业人口中的头一辈人，也还远未适应一种新奇而充满革命性的生活方式。终于——以英国的例子而言，我将把这个关键性的转折点置于1850年前后——他们学到了我们或可称之为现代工业社会的“游戏规则”，于是，现代劳工运动便成为他们所受的“教育”之最具震撼力与普遍性的结果。不过，绝不可忘记的是：所有国家的产业工人大众就如同美国的劳工一样，即便他们从未真正迁出其出生地，他们也都是以“前资本主义社会来的第一代移民”这种身份开始起步的，而且，就像所有第一代的移民一样，他们向后看与向前看的倾向一样强烈。

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千禧年运动之三：西西里的“法西斯”与农民共产主义  收藏

作者： [英]艾瑞克·霍布斯鲍姆(Eric J. Hobsbawm) 著 杨德睿 译 出版时间：2020年10月

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出处： 原始的叛乱：十九至二十世纪社会运动的古朴形式

简   介：这篇关于西西里的“法西斯”（Fasci）及其某些政治上的后果的考察，目的在于揭示一场原始的社会运动被吸纳到一场完全现代的社会运动之中的完整过程。由于西西里的农民（近似于南意大利的农民）并未在乡村无政府主义的半道上停滞不前，而是很普遍地加入了高度组织化的社会主义和共产主义运动，好像他们已经完全超越了原始主义。故而，农民千禧年思想的内涵，在安达卢西亚决定了其村落无政府主义组织的简单形态，在意大利却被镶嵌到了一个复杂得多的政治架构里去。这并不表示：个别的西西里或卢卡尼亚（Lucania）的农民共产主义者或社会主义者——在该地区，两者都一样是革命的马克思主义者——在其本人对政治的取向方面，与他的安达卢西亚兄弟们存有极大的差异；而是显示出他所在的村落与运动的政治史方面与其有别，因为使他投身于运动的“缘起”，注定要他从事不同的且较为复杂的行动，例如投票支持并协助农业合作社的营运、强行占据田地乃至总罢工。

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