[美]史利德哈尔·达姆勒(Shridhar D. Damle)

结论——RSS在塑造快速变化印度中的作用  收藏

作者： [美]沃尔特·安德森(Walter K. Andersen) [美]史利德哈尔·达姆勒(Shridhar D. Damle) 著 朱翠萍 译 出版时间：2020年09月

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出处： 国民志愿服务团如何重塑印度？

简   介：印度教的本质是对国家的忠诚。但是，这个国家在建设中吸收了多种元素（例如，土地、语言、宗教、文化传统、历史记忆），对国家的民族忠诚感——随着时间的推移，在这些变量的相互作用中上升。在1925年建立RSS的理由是培养一批干部，他们能在训练（也就是人格建设）的推动下，利用这些不同的文化元素来建立对统一的印度国家的忠诚，从而推进独立事业。这种认同感不能主要依靠宗教，因为印度教包含无数种类，并且它没有将这些元素结合在一起的结构机制。其中，RSS从未声称其会代表作为一种宗教的印度教讲话。尽管有很多甚至大量的穆斯林人口在脱离英属印度之后，有一种弱势感或没有作为印度人的存在感，但诸如自由斗争、暴力分治和接受民主等，有助于塑造印度的民族认同概念。意识到印度的文化多样性，RSS最初依赖于萨瓦卡的领土民族主义概念，他在著名的《印度教特性》一书中对这一主题进行了论述，并结合他对婆罗门印度教的“伟大”文化传统的观念来界定谁是印度教教徒。他排除了那些有外国血统的人（印度拜火教徒、基督徒、犹太人和穆斯林），但包含许多以婆罗门传统为基础的群体，这些群体植根于印度（耆那教徒、锡克教徒和佛教徒）。印度政府也赞同类似的观点，正如1955～1956年在印度教法案（Hindu Code Bills）中采用的谁是（以及不是）印度教教徒的定义所证明的那样。也正如坎康·桑贾利（Kumkum Sangari）所指出的那样，这些法案对印度教的同质化做出了重大贡献。同样，国家政府遵循这一定义时，它将配额收益限制在那些适合印度教教徒身份的弱势群体之中。

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2015年比哈尔邦选举——临时填补空缺  收藏

作者： [美]沃尔特·安德森(Walter K. Andersen) [美]史利德哈尔·达姆勒(Shridhar D. Damle) 著 朱翠萍 译 出版时间：2020年09月

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出处： 国民志愿服务团如何重塑印度？

简   介：2015年9月25日，采访《组织者》和《潘驰迦亚》的编辑，两个出版物均支持RSS领导人巴格瓦特就种姓保留问题发表评论。该评论发表于拥有众多人口的印度北部比哈尔邦2015年10月至11月举行大选前夕，由此点燃了一场政治风暴。印度人民党热切希望赢得比哈尔的选票，因为这次选举被许多人认为是该党在上台执政16个月以来，检验其受欢迎程度的一次公投。2014年，该党在比哈尔邦议会选举中取得了很好的成绩——获胜了，与其全国民主联盟联合共占据了下议院40个席位中的32个。同时，它希望在2013年联合政府分裂之后在该邦重新掌权，这是一个关键的选区。首席部长尼蒂什·库马尔的另一个胜利，是曾经一个联盟合作伙伴，在宣布莫迪将成为总理人选之后与印度人民党分道扬镳，由此带来一个可能性——他可能组建一个反对派联盟，在2019年议会选举中反对印度人民党和莫迪。之所以分析认为比哈尔邦的邦议会选举切中要害，不仅因为RSS领导人的言论成为竞选活动的一部分，而且还因为同盟家族广泛参与了印度人民党的民意调查工作。

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果阿的反叛——考验RSS的决策体系  收藏

作者： [美]沃尔特·安德森(Walter K. Andersen) [美]史利德哈尔·达姆勒(Shridhar D. Damle) 著 朱翠萍 译 出版时间：2020年09月

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出处： 国民志愿服务团如何重塑印度？

简   介：RSS内部公开的一个相对罕见的叛乱例子，是果阿（Goa）一个很受欢迎的宣教士萨伯哈什·维林卡（Subhash Velingkar），在2016年8月31日被RSS领导人撤职。维林卡被指控违反RSS规则，积极参与政治。这种违反行为源于维林卡在组建游说团体巴拉蒂亚·巴沙·曼奇（Bharatiya Bhasha Suraksha Manch，BBSM）时发挥的主导作用，以抗议果阿的印度人民党领导的政府向英语学校提供政府补助金的政策，其中大多数由罗马天主教会（Roman Catholic Church）运作。在这一运动中出现了一个政党，即果阿苏拉沙·曼奇（Goa Suraksha Manch，GSM），它成为BBSM的政治名片，并派出候选人在2017年2月4日的邦议会选举中，与印度人民党分别参加该邦40个选区中的4个名额的竞选。果阿苏拉沙·曼奇与马哈拉施特拉邦的Gomantak党（MGP）和湿婆军（Shiv Sena）建立了选举联盟，所有这些组织都在语言问题上采取了类似的立场。尽管所有GSM候选人都失败了（仅赢得总票数的1.2%），并且印度人民党在包括MGP在内的联盟重新掌权，但维林卡发誓要继续反对国家为英语学校所提供的经济支持。

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阿约提亚罗摩神庙的困境  收藏

作者： [美]沃尔特·安德森(Walter K. Andersen) [美]史利德哈尔·达姆勒(Shridhar D. Damle) 著 朱翠萍 译 出版时间：2020年09月

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出处： 国民志愿服务团如何重塑印度？

简   介：奈保尔（V.S. Naipaul）在他的著作《印度：受伤的文明》一书中，写到了几个世纪以来穆斯林和英国统治造成的印度教心灵的深刻创伤，例如殖民历史学家将印度教教徒描绘为懦弱和缺乏军事美德。罗摩神庙运动，指的是罗摩神庙（罗摩神的出生地），至少在19世纪后期，就被用来创造一种旨在恢复印度教社会各阶层的印度教意识和自豪感并宣称印度教集体身份的叙事。其目标是激活大量的印度教知识分子，否则他们对忏悔的印度教信仰几乎没有耐心。当2004年拜访印度人民党（BJP）而问及巴布里清真寺（Babri Masjid）拆除一事时，奈保尔说，“阿约提亚是一种被鼓励的激情，激情激发了一部分公众的创造力”。同盟家族的困境在于，虽然罗摩神庙运动可能给印度的多数人灌输印度教意识，并可能有效激发印度教教徒的情感，但它是穆斯林宣称属于自己的地方，任何在此建造寺庙的举动都可能引发种族暴力，从而对印度人民党自身对经济增长有利于所有人的元叙事产生负面影响。问题是，如何在不破坏另一方的情况下推进二者的元叙事。

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保护奶牛——在虔诚与亵渎之间  收藏

作者： [美]沃尔特·安德森(Walter K. Andersen) [美]史利德哈尔·达姆勒(Shridhar D. Damle) 著 朱翠萍 译 出版时间：2020年09月

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出处： 国民志愿服务团如何重塑印度？

简   介：1952年，RSS为请求全国禁止奶牛屠宰，在请愿书上收集了大约1700万个签名，这是独立后的首次大规模公共行动。该行动经过精心组织，是在RSS被指控涉嫌参与暴力行动并于1948～1949年被实施毁灭性禁令之后，为恢复自我所作的努力的一部分。奶牛保护仍然是RSS的一个核心问题，尽管它随后提出了一种更加细致入微的政策，这种政策威胁到了数百万工人的就业、利润数十亿美元的牛肉和皮革产业，给许多农民带来了经济问题，尤其在东北部和南部印度人中不受欢迎。我们还将研究它在处理右翼自卫事件爆发的问题时所面临的两难困境，而不会对那些涉嫌吞食牛肉或将奶牛运送到市场以进行屠宰的人采取暴力行为。

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