爱德基金会传一慈善文化基金

爱德传一基金简介  收藏

作者： 爱德基金会传一慈善文化基金 编 出版时间：2019年06月

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出处： 朱传一文集

简   介：中国慈善事业自1978年以来快速复兴，《慈善法》出台更是树立起了中国慈善史上的一座新里程碑。但是，“革命尚未成功，同志仍需努力”。要探究、揭示、彰显、传播和共享慈善思想文化价值，并使其成为业界的专业共识和行动指南，就要建构一个能够形成全行业思想文化高地的机制。 在此背景下，陈越光、顾晓今、黄浩明、吕朝、丘仲辉、商玉生、徐永光、杨团等八人共同倡议发起“传一慈善文化基金”，旨在筑造中国公益思想文化的建设、传承和推广平台，引领慈善公益事业发展，促进社会创新，推动社会建设。 在其家属的同意与支持下，传一慈善文化基金以已故中国社会科学院美国研究所研究员朱传一先生的名字命名。朱传一先生生前以促进社会进步为己任，是倡导在中国建立社会保障的第一人，也是中国公益慈善事业的重要推动者和见证者。他深谙现代慈善的生命力所在，不但著书立说积极传播慈善文化和弘扬公益精神，同时身兼数家慈善组织的董事、理事和顾问等职务，身体力行，殚精竭虑，影响和激励了中国几代公益人，是当之无愧的公益思想家和领路人。先生之风，山高水长，将旨在探索和推广中华慈善之大道的慈善文化基金定名为“传一慈善文化基金”，亦有纪念先贤、薪火传续之意。

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朱传一生平  收藏

作者： 爱德基金会传一慈善文化基金 编 出版时间：2019年06月

关键词：

出处： 朱传一文集

简   介：我一直认为自己出身于破落官僚之家。祖父朱养田曾任清朝山东省高官（知府或道台之类），居济南市现历城区。父亲朱熙龄，原配肖氏无子，于是中年时买来只有15岁的我母亲唐宛宜为妾。她是广东中山县（现为中山市）农民之女，家庭非常贫困，在无以为生时卖掉长女即我母亲为全家五口求生。被卖来我家次年，母亲即生下我大哥朱传榘（后为世界上第一台电子计算机“埃尼阿克ENIAC”的六位创始人之一，曾获得电子和电气工程师协会颁发的“电子计算机先驱奖”），此后，几乎每年一个儿女，连续生下我兄弟姐妹六人，我排行第五。 在我出生后的记忆中，从未见过祖父母。幼年时，只知道家道中落。捉迷藏时，见楼顶房内堆积许多箱柜，内有大量古书和家具，包括善本二十四史等珍贵书籍，还有衣物细软等。后来遭遇战乱，书籍几乎丢失殆尽，剩余的由我父亲运往上海，存姑姑家。新中国成立后，书籍全部捐赠上海市图书馆，现馆内仍存有朱熙龄老人捐赠书籍专柜。

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朱传一年谱  收藏

作者： 爱德基金会传一慈善文化基金 编 出版时间：2019年06月

关键词：

出处： 朱传一文集

简   介：1925年，生于天津英租界思治里，排行第五，父亲朱熙龄，母亲唐宛宜，长兄朱传榘（世界第一台电子计算机“埃尼阿克ENIAC”创始人之一，曾获“电子计算机先驱奖”）。 1943年，18岁，高中毕业于天津耀华学校，赴上海圣约翰大学暑期班学习。 1944年，19岁，经步行、乘渔船、爬货车、抢登火车头上的煤车，绕经江苏、浙江、江西、广东、湖南、贵州、四川，到达重庆，入读重庆大学矿冶系。 1946年，21岁，返回上海圣约翰大学就读，加入进步学生组织的“团契”活动，积极参加“救饥救寒”“反饥饿反内战”“反美抗日”和各项反迫害学生和民主人士的运动。 1948年，23岁，被列入国民党军警追捕的“黑名单”，为躲避被捕入狱危险，逃至福建继续从事地下学生运动，直至上海解放。

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给王维娜的信  收藏

作者： 爱德基金会传一慈善文化基金 编 出版时间：2019年06月

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出处： 朱传一文集

简   介：NPI中心王维娜女士： 前两天，收到“孵化及培育工作历程记录”，我已粗粗翻阅。回忆起1980年即32前初到美国参加哈佛大学肯尼迪学院案例专修班学习的情景。那一年，我在美国逗留了10个月，暑假期间，报名参加了“案例”班的学习讨论，最后拿到毕业证书。当时，中国大陆在美国的学者还极少，理解“案例”对研究社会发展的重要性的人更少。开课时，教授Dr.Wolf（似乎是这个名字，记不太清了）发下厚厚100个案例的讲义。每个案例只有约2张纸。当我翻开阅读后，惊喜地好像寻到了珍宝。至今仍记得几个案例的内容。每堂课，重点讨论1～2个案例。由于参加者不少是世界各国来美访问或学习的学者，有一定的生活和工作经验，每次讨论都十分热烈。当时，我住在Boston郊区的Weston，是富人区，没有公共交通，我又不会开车，只能骑自行车去上课。每次到校都大汗淋漓，但从来不感到劳累。

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给顾晓今、王冠丽的信  收藏

作者： 爱德基金会传一慈善文化基金 编 出版时间：2019年06月

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出处： 朱传一文集

简   介：顾晓今、王冠丽： “从慈善起步，不断推动社会改革”，是我个人对慈善未来前景的设想和期望。因而，开列出这张“中国现代慈善的成长与生命力”图表。目的是想反映约一个世纪以来“慈善”历经的道路。——其中，包括如民众自发的“慈善”、政府大一统的“慈善”、被封杀的“慈善”、有广大民众参与有组织的“慈善”。我想，从中也许可以理解，正在发展中的今天的“慈善”，有些问题是否可以从追溯历史来理解它们存在的原因。时代确实不同了，但遗迹或多或少地还会存在，当然，经过现代化的冲击、社会的进步、人们的觉悟，新时代的“慈善”也将取代旧时的遗迹。 看看我自己整理的这张表，一方面，感到“慈善”这条路，漫长而艰巨，需要一步步向前走，它们成长必须经历一个过程；另一方面，又感到当前其发展速度，是历史上从来没有过的，我们也还该满意。历史是一面镜子，但不会完全重复。目前，“慈善”暴露出一些问题，这是早晚必将出现的事，现在暴露得还不够，但不用着急，慢慢会冒出来。

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