社会科学文献出版社 2020-08出版

虞山派与明末清初的学风
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明清两代的学风大相径庭,明代学风偏于蹈空,而清代学风偏于核实。两种学风路径的转变绝非一日而蹴,而是经历了漫长的历史过程。而明末清初之学风,恰处于两种学风的转变当口,既因袭了宋明理学重义理的学风特点,又呈现出宋明学风空疏之批判。于承继的层面上来说,明末清初之学风处于宋元理学与清代考据学的转折点,其既不似宋明理学之纯讲义理,又不似清代考据学之为考据而考据,而是在继承义理的精神层面上融入考证的元素,使义理与考据相结合。于批判的层面上说,明末清初之学风“在对于宋明理学一大反动。” 虞山派领袖钱谦益作为明末清初文坛执牛耳者,在经学、史学、诗学、佛学等方面皆卓有建树,其“通经汲古”经史一体、博综、致用等学术主张反映出明末清初以“批判”和“承续”为特征的学风趋向,蹈空而务实。以钱谦益为首的常熟学人或“反经”以求真,扫除空谈之依据;或以藏书为手段,破除空疏之习气;或以训诂为工具,清除荒谬之根抵;或以辨伪为方法,澄清对经典之误读;或以史学为根据,而推之当世之务,为学风的扭变做出了巨大的贡献。 首先,在学术一体化观念的指导下,通过对“六经皆史”“经经纬史”“诗史互证”的解读,使经学、史学、诗学、文章学等学术门类在经学的统范之下,四位一体于经世思潮之中。不仅打通了学术门类之间的壁垒,使各个学术门类互为文献,互为研究方法,并将所有学科统一于传道解经的大的历史范畴之中,赋予经世致用的历史功效,极大地提高了经学之外其他学科门类的经世致用之功效,以在整个学术范围内扭转学风和时局。 其次,关于经、史、诗、文等学科门类关系之界定,既充分认识到了各学科在明道经世下的相通处,利于打通学科壁垒使其相互借鉴相互影响,又充分肯定了各学科自身的独特价值,在经学大的审美标准下,又在每个学科内部树立典范和榜样。 最后,常熟派在学风改革运运动中,结合邑地丰富的藏书,通过学术风气与藏书文化因果互动,在围绕着藏书而进行的学术实践中,不仅为自己乃至他人治学研讨学问提供书资,且在治学的过程中带来新的学术增长点,开版本学、目录学、校雠学、考据学等风气之先,为新兴学术门类的创立肇其端始。亦不忘提携后进,以藏书与己著授之他人,迥然高于敝帚自珍、相倾相轧之流风。 封底文字: 明清两代的学风大相径庭,明代学风偏于蹈空,而清代学风偏于核实。两种学风路径的转变绝非一蹴而就,而是经历了漫长的历史过程。明末清初恰处于两种学风的转变当口,既因袭了宋明理学重义理的特点,又表现出对宋明空疏学风的批判。于承继的层面上来说,明末清初之学风处于宋元理学与清代考据学的转折点上,其既不似宋明理学之纯讲义理,又不似清代考据学之为考据而考,而是在继承义理的基础上融入考证的元素,使义理与考据相结合。于批判的层面上说,明末清初之学风乃“对于宋明理学一大反动”。
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明清两代的学风大相径庭,明代学风偏于蹈空,而清代学风偏于核实。两种学风路径的转变绝非一蹴而就,而是经历了漫长的历史过程。明末清初恰处于两种学风的转变当口,既因袭了宋明理学重义理的特点,又表现出对宋明空疏学风的批判。于承继的层面上来说,明末清初之学风处于宋元理学与清代考据学的转折点上,其既不似宋明理学之纯讲义理,又不似清代考据学之为考据而考,而是在继承义理的基础上融入考证的元素,使义理与考据相结合。于批判的层面上说,明末清初之学风乃“对于宋明理学一大反动”。

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