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2018民间文艺研究论丛年选佳作·民间工艺 文学与文化理论;文集;工艺美术;中国民间文学;中国 VIP

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丛书名:
赵屹 张传寿   社会科学文献出版社  2019-07 出版
ISBN:978-7-5201-5058-3

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图书简介 目录 参考文献 音频 视频
2018年,全国民间文艺工作者及相关领域的研究专家、学者秉持学术自觉的理念,借助艺术学、民俗学、科技哲学、美学、文化人类学、社会学、生物学等多学科的研究成果,加强对传统民间工艺基础理论及应用理论的探索,注重当下与传统的融通,着力于传统工艺文化传承体系的构建工作。本书汇辑了其研究的重要成果,全书主要涵盖四个方面的内容:一是民间工艺保护与发展应用理论探索;二是民间工艺相关学科建设;三是工艺文化探源及审美批判;四是正视传统手工艺人角色定位、维护手艺人权益。
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  • 总序
  • 序言
  • 保护·传承·创新·衍生
    1. 一 保护是基础,做到原汁原味续存基因母本
    2. 二 传承是关键,兼顾个体与集体,构建传承体系
    3. 三 创新是必然,扎根当代生活,重塑工艺文脉
    4. 四 衍生是趋势,跨界融合,探索多元发展路径
    5. 五 实施传统工艺振兴的几点建议
  • 传统如何现代
  • 美化生活的情怀
  • 人民的文脉
  • 手工艺的当前机遇与挑战
    1. 一 手工艺处于历史转型期
    2. 二 机遇:政府重视和文化消费需求上升
    3. 三 挑战:要长期面对生存问题
    4. 四 手工艺品还有什么用?
    5. 五 对手工艺保护什么?
    6. 六 手工艺的未来形态
  • “遗产化”过程中民间艺术的审美转向及其困境
    1. 一 民间艺术审美转向的历史逻辑
    2. 二 当代民间艺术审美转向的困境
    3. 三 建构民间艺术审美话语体系
    4. 结语
  • 校准手(工)艺:美学与社会意义双重维度的批判思考
    1. 一 从留住手艺到校准手(工)艺
    2. 二 校准什么——偏差何在?
    3. 三 如何校准——两个维度
    4. 结语:得鱼忘筌——作为路径的校准
  • 李约瑟对中华工匠文化的思考
    1. 一 关于中华“工匠”的时代背景
    2. 二 关于编写中华“工匠”文化史的意义
    3. 三 关于“工匠”身份问题
    4. 四 关于“工匠”的社会作用
    5. 五 关于“工匠”的分类研究
    6. 六 “李约瑟难题”中的工匠问题
  • 《考工记》与中华工匠精神的核心基因
    1. 一 《考工记》:一个潜藏中华工匠精神的文本
    2. 二 中华工匠精神的核心基因图谱:“三序列”与“六要素”
    3. 三 中华工匠精神基因的遗传:以《髹饰录》为中心
    4. 四 发掘中华工匠精神基因的当代价值
    5. 结语
  • “农民画”的历史演绎
    1. 一 日常生活的图画叙述到图像化政治口号
    2. 二 由个别化到主流的民间风格
    3. 三 商品经济环境催生的民艺商品
    4. 四 农民画的历史演绎
    5. 结语 当代农民画前途之问
  • 论民间艺术“雅化”转向及其文化逻辑
    1. 一 从“俗”艺术到文化遗产
    2. 二 “雅化”转向的内在逻辑及途径
    3. 三 被迫“雅化”与民艺美学话语的缺失
  • 仪式场域转变与黎族传统工艺价值变迁
    1. 一 黎族原生信仰的空间表达
    2. 二 当代黎族民间信仰的场景与仪式
    3. 三 传统工艺价值的当代变迁
    4. 四 结论
  • 多元祭祀与礼俗互动:明清杨家埠家堂画特点探析
    1. 一 我国古代家堂祭祀对象及礼仪
    2. 二 多元祭祀与礼仪制度在明清家堂画中的展现及变化
    3. 三 余论
  • 唐卡的审美实践:造像量度作为审美评价的社会过程
    1. 一 神圣性的量化标准与性质界定:造像量度作为评价体系
    2. 二 艺术表达与感知方式:被视为民族特色的造像量度
    3. 三 知识、权威与技艺:造像量度与多元审美评价的意义
    4. 四 视觉效果背后的价值评价:唐卡绘制过程与画师修养
    5. 结语
  • 中国民间色彩表现逻辑散论
    1. 一 聚合:新绛炮皮颜色的问题展开
    2. 二 自上而下的色彩系统:民间趣味与间色
    3. 三 五色日常的范畴
    4. 四 民间祭品之色
    5. 五 从亵服之色看民间色彩的伦理与现实
    6. 六 从传统年画看色彩逻辑的复杂性
    7. 结语
  • 基于人类学视野的中国民间美术色彩研究
    1. 前言
    2. 一 民间美术色彩的形式语言
    3. 二 民间美术色彩的存在形态
    4. 结语
  • 侗族传统服装底色与“五色”文化
    1. 一 中国传统色彩观念与服装底色的色彩表现
    2. 二 侗族传统服装底色及色尚观念
    3. 三 结语
  • 文化尊重
    1. 一 文化遗产时代的乡村艺术传统
    2. 二 乡村女性艺术研究的意义
    3. 三 乡村女性艺术的研究现状
    4. 四 乡村剪纸传承人群与天才“剪花娘子”现象
    5. 五 郭佩珍剪纸艺术个案研究
  • 传统手工艺的文化生态保护与手艺人的身份实践
    1. 一 传统手工艺的文化生态与手艺人的生产实践
    2. 二 黔中布依族蜡染的文化生态
    3. 三 手艺人身份的养成:从文化生态向文化个体的转化
    4. 四 艺人的身份实践:蜡染生产、再生产与文化生态的动态性
    5. 五 引入手艺人的身份实践:传统手工艺与文化生态的关系反思
  • 民间艺人的身份归属与知识权益
    1. 一 身份界定:文化保护的机制属性
    2. 二 传承人:被异化的文化责任
    3. 三 “发现”与“汇编”:采风制度中的关系失衡
    4. 四 弘扬与获利:民间工艺行生品的现状
    5. 五 结语
  • “穷人”的知识:论原住民文化艺术所有权
    1. 引言
    2. 一 “暂时的幻象”:原住民文化艺术当代境遇
    3. 二 原住民艺术的“文化挪用”与“有形表达”
    4. 三 “整体与尊重”:原住民文化艺术保护观
    5. 四 神圣的仪式:美洲部落仪式性装饰与礼仪舞蹈司法案例
    6. 五 神圣的图案:澳大利亚布伦案、米尔普鲁鲁案与泰利·亚姆布鲁尔诉澳洲联储案
    7. 六 原住民文化艺术司法实践与世界经验
    8. 结语
  • “手工艺”传承方式多样化思考
    1. 结语
  • 隐蔽的技艺
    1. 一 厚薄由人:手感的体悟
    2. 二 夹江话:隐性的技术
    3. 三 合家闹:技艺的广泛共享
  • 振兴中国传统工艺的目标和标准
  • 民间工艺美术创新的意义
    1. 一 现代设计寻找“中国元素”离不开少数民族艺术
    2. 二 “中国元素”在羌族服饰刺绣中含量极为丰富
    3. 三 如何创新
  • 传统工艺技术类遗产的开发与活用
    1. 一 传统工艺技术类遗产开发的可行性
    2. 二 传统工艺技术类遗产开发的几种模式
    3. 三 传统工艺技术类遗产开发需要注意的两个问题
  • 论传统手工艺在美丽乡村建设中的应用
    1. 一 生态性与乡土性的文化呈现
    2. 二 工艺性传承与工艺场景再现
    3. 三 观赏、应用与乡村工艺体验相结合
    4. 四 传统手工艺开发与民间、民俗文化资源开发同步
    5. 小结
  • 超越单向度
    1. 以商业模式助推手工艺的推广与开发
    2. 以原创设计带动手工艺与当代设计融合
    3. 民间自发的手工交流与传播
    4. 以手作课程为主的手工体验消费模式
[1][1]8集版《留住手艺》内容可以参见中国网络电视台视频链接http://arts.cntv. cn/20100722/104625.shtml(获取时间:2017年10月29日21:30)。 [2][2]本文使用手(工)艺这一综合性的称谓,是为了指称便利将两个对象并置,并非将二者混同。 [3][3]杭间教授在接受雅昌艺术网采访时,解释了为何从“民间艺术”“民俗艺术”“民间美术”“民间工艺”“民间文艺”“民间技艺”“民间手艺”“民众艺术”等诸多词汇中最终选定了“民艺”。采访全文详见链接:http://ltsfgs.zjol.com. cn/system/2015/09/20/020841256.shtml(获取时间:2017年10月29日22:00)。 [4][4]杭间、曹小鸥:《“移风易俗”后的中国民间艺术之路》,《文艺研究》1997年第3期,第112~119页。 [5][5]郑立君:《20世纪早期英国艺术与手工艺运动对中国的传播与影响》,《艺术百家》2012年第5期,第193~198页。 [6][6]西方的语汇基本是Fine art/High art与Craft/Folk art的对立。 [7][7]Boden,M. 2000. Crafts,perception,and the possibilities of the body. British Journal of Aesthetics 40(3):289-301. [8][8]Ron Eyerman,R. and M.Ring. 1998. Towards a new sociology of art worlds:bringing meaning back in. ActaSociologica 41:277-283. [9][9]一般而言,艺术史关心的是艺术作品(Artwork)的内容以及它们向观者传达的意义(Meaning);相反,在以艺术世界为研究对象的社会学论述中,意义并非内在于作品中,而是在作品生产的具体语境中被诠释出来的。 [10][10]新型艺术社会学之新,是指艺术社会学将作品的内容、意义吸收到研究当中,在宏观的、针对生产语境的外部研究之外,也要以社会学的思路、方法对具体作品、艺术家进行分析。 [11][11]罗恩·艾尔曼与马格纳斯·任在论证建立新的艺术社会学的必要性之外,还揭示了一种新的、关于艺术世界的政治社会学的可能。这种近似于席勒主义的审美取向所暗含的教化和美育的意指,对中国的美学研究者来说应并不陌生。 [12][12]Stiegner,B. 2010. The age of de-proletarianization:Art and teaching art in post-consumerist culture. inArt Futures:Current Issues in High Arts Education,European League of Institutes of the Arts(ELIA). pp.12-13. [13][13]Kieran Corcoran,Carla Delfos,and FlorisSolleveld eds. Art Futures:Current Issues in High Arts Education,(Amsterdam:European League of Institutes of the Arts 21010). pp.12-13. [14][14]DIY最初的含义主要是类似于“如何更换轮胎”这类的技能性内容,但后来DIY的内涵扩充,这一概念被用来泛指人们以某种创意技能为元素,为自己制作或设计东西的行为。所以DIY的外延也就无所不包了,烤蛋糕、卧室装饰和制作首饰都属于DIY的范畴。参见:Brit Morin. What is the maker movement and why should you care?博客文章,详见链接:https://www.huffingtonpost.com/brit-morin/what-is-the-maker-movemen_b_3201977.html(获取时间:2017年10月30日15:41)。 [15][15]〔法〕毛里齐奥·拉扎拉托:《非物质劳动(上)》,高燕译,《国外理论动态》2005年第3期,第41~44页。〔法〕毛里齐奥·拉扎拉托:《非物质劳动(下)》,高燕译,《国外理论动态》2005年第3期,第44~47页。 [16][1]原文:“按照能源和使用的典型材料而言,始生代技术时期是一个‘水能—木材’的体系;古生代技术时期是‘煤炭—钢铁体系’;新生代技术时期是‘电力—合金’体系。”参见〔美〕刘易斯·芒福德著《技术与文明》,陈允明等译,中国建筑工业出版社,2009,第102页。 [17][2]邹其昌:《论中华工匠文化体系——中华工匠文化体系研究系列之一》,《艺术探索》2016年第5期。 [18][3]李约瑟:《中国科学技术史》第四卷第二分册“机械工程”部分,科学出版社,1999。 [19][4]李约瑟:《中国科学技术史》第四卷第二分册“机械工程”部分,科学出版社,1999。 [20][5]赵建军:《从古代东西方科学传统的差异看近代科学产生于欧洲的必然性——李约瑟问题的再思考》,《科学技术哲学》2000年第3期。 [21][6]李约瑟:《中国科学技术史》第四卷第二分册“机械工程”部分,科学出版社,1999。 [22][7]李约瑟:《中国科学技术史》第四卷第二分册“机械工程”部分,科学出版社,1999。 [23][8]李约瑟:《中国科学技术史》第四卷第二分册“机械工程”部分,科学出版社,1999。 [24][9]李约瑟:《中国科学技术史》第四卷第二分册“机械工程”部分,科学出版社,1999。 [25][10]魏收:《魏书》卷4下“世祖纪”;魏明孔:《中国手工业经济通史·魏晋南北朝隋唐五代卷》,福建人民出版社,2004,第179页。 [26][11]此书原文为“士卒百工,都得著假髻”,现据《太平御览》更改。参见严可均著《全上古三代秦汉三国六朝文》,中华书局,1958,第2294页。 [27][12]刘惟谦等:《大明律》卷十二“礼律·仪制·服舍违式条”;曹焕旭:《中国古代的工匠》,商务印书馆,1996,第116页。
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