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华侨大学哲学与社会发展学院建院整整十年。哲社人精于运思，勤于发挥，不断创获叫响学界的学术成果，为建院十年“智慧起程”奠定了坚实的学术基础。择其善者，结集成书，以示纪念。文集分为三册：教师科研卷、博士生论文卷、教学卷。文集反映了华大哲社人在智慧的海洋中探索与实践的心路历程。
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智慧起航（总序）
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An Agentive Non-intentionalist Theory of Self-deception
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1.Introduction
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2.A Misconception about Non-Intentionalism
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3.Mediating Processes between the Desire and Belief
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4.The Associated Intention
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5.The Relation Between this and Mele’s Processes of Self-Deception
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Acknowledgments
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The Divisibility of Basic Actions
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1.A recent criticism of basic action
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2.DoingAnything Else
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3.A Difficulty
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赫拉克利特的“对立面之统一性”学说再析
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一 对赫拉克利特违反矛盾律的逻辑考察：从亚里士多德到当代
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二 格雷厄姆的批评与巴恩的辩护
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三 基于“变化”的对立面具有“同一性”还是“统一性”？
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四 “对立面之统一性”的宇宙论解释
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世界的统一性与知识的可能性
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一 近代学界对赫拉克利特logos一词的解释与理解
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二 唯一的logos：世界之统一性的表达
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三 logos所提示的知识之可能性、条件与限度
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生存智慧、人文理性与中和精神
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一 礼乐的起源及相互关系
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二 礼乐的“轴心突破”
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三 礼乐的“中和”精神
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朱子礼学的形上世界
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一 “理”与礼乐
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二 “气”与礼乐
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三 理气关系与礼乐
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乡村治理中的“借乩断事”现象研究
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一 “办事轿”在闽南净峰镇的出现与盛行
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二 乡村公共性事务中的“借乩断事”
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三 “借乩断事”对乡村公共性事务的推动作用
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四 轿乩、信仰仪式解释与乡村治理术
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企业家与民间信仰的“标准化”
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一 企业家进入民间宫庙管理
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二 企业家与民间信仰转型
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三 企业家“士绅化”与民间信仰“标准化”
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共建：科学知识生产过程的“社会”品格
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一 从本质转向共建
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二 科学知识建构的社会性
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三 从协商迈向共建
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四 以辩证方法思考科学与社会的关系
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转译社会学视角下的技术治理研究
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一 国内外研究现状分析
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二 对社会的重新定义
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三 转译社会学的提出
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四 认识科学决策者的技术治理策略
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五 转译社会学对技术治理的重要启示
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道教“灵籤”形成时代考略
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一 道教“灵籤”产生时代的诸家见解
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二 道教“灵籤”产生形成的学术考察
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三 结论
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试论唐代道教哲学的思想渊源
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一 “玄之又玄”：唐代道教哲学的思想重构
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二 “真道常寂”：肇承先秦老庄的本体之学
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三 “非有非无”：扬弃魏晋玄学的有无之论
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四 “三翻四句”：借鉴佛学三论的思维模式
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夷狄与外邦人
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一 族群身份的差异
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二 “子欲居九夷”
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三 “为外邦人作使徒”
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四 孔子与保罗的相遇
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五 对儒耶对话的启示
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慈善捐赠的一个政策工具：税收激励
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一 问题的提出
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二 五维度视角下税收激励的政策工具研究
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三 小结
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马克思市民社会概念的现代社会转型与重要意义
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一 马克思市民社会概念的具体形象与抽象概括
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二 马克思市民社会概念的消失假象与现代转型
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三 马克思市民社会概念现代社会转型的理论本质与重要意义
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马克思社会政治哲学及其政治经济学批判
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一 马克思从根本上是一个社会政治哲学家
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二 马克思的社会政治哲学及其政治经济学研究和批判
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三 马克思社会政治哲学与政治经济学批判相统一的例证性考察
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《宋白玉蟾尺牍》考
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一 引言
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二 尺牍题跋者考
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三 尺牍成文时间考
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四 “宝谟郎中”考
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五 余论
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新加坡泉籍火居道教与道教总会关系考察
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一 引言
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二 新加坡泉籍火居道教与道教总会
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三 全真化转向对泉籍火居道教的影响
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四 小结
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现象学与分析哲学融合进路中的自我问题研究
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一 意识体验与现象自我
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二 现象自我与意识统一性
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三 作为本原自我的现象自我
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四 本原自我的概念融贯性及其功能
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结语
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意识哲学的自主性
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一 三类意识概念
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二 现象性意识概念奇特的逻辑行为
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三 现象学还原作为认知转向和语义转化装置
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四 纯粹现象语义和现象意识概念之逻辑行为
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结语：意识哲学的自主性及其限度
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论“问题导向”的科学哲学
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一 基于命题的问题生成和问题转换
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二 量变和质变交替的问题发展模式
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三 不同性质的问题及其合法转换
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元代《几何原本》为何没有影响中国思想传统？
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导言 从新发现到新问题
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一 阿拉伯天文学家的语言世界：随“蒙古人”之俗还是随“汉人”之俗？
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二 并行的回汉历法和各另奏说的回汉天文台：未见回汉天学冲突和内部天学交流
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三 阿拉伯天学传统与中国天学传统的互动——从古代科学具有种族烙印的观点看
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结语
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科研不端行为与无私利性规范的存废
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问题的提出
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一 社会规范能否取代科学规范？
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二 化道德规范为技术规范？
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三 诚实性原则能够替换无私利性规范吗？
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结语
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葛梯尔型反例的谓词抽象式解答方案
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一 葛梯尔第一反例的问题是一个语言问题
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二 葛梯尔第一反例的谓词抽象式解答方案
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三 葛梯尔型反例的批处理
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四 结论
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论形式知识论的句法传统
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一 句法传统的形成与发展
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二 句法传统的缺陷
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三 语义进路：一种全新的反S5论证
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四 总结与辩护
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论马克思的社会建设思想及其当代意义
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一 马克思社会理论的生成性基础
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二 生态文明建设是社会建设的核心
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三 生态文明建设的科技反思
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四 生态文明建设的实践责任
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论马克思真理的现实性
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一 问题：黑格尔的思想与现实
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二 解答：马克思的真理与现实
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三 延伸与批判：海德格尔的世界与现实
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分工与自由：马克思分工理论的逻辑进路初探
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一 自然分工转向社会分工形塑和推进了个人的自由
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二 商品经济条件下不断走向极致的社会分工桎梏了个人的自由
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三 只有在生产力发展基础上扬弃社会分工才能实现个人自由
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分工与解放：马克思分工理论的价值意蕴
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一 分工转化揭示了个人解放的必然指向
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二 分工发展奠定了个人解放的现实基础
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三 分工扬弃展示了个人解放的应有样态
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科学、史学、哲学
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一 《科学》杂志：科学精神与社会文化
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二 整理国故：科学方法与人文学术
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三 科玄论战：哲学化的科学与科学化的哲学
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四 小结
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梁启超对再造文明的探索：在新文化运动与儒学之间
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一 科学与民主：再造文明的出发点
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二 儒家人生哲学：再造文明的精神基础
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三 社会主义：再造文明的理想追求
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四 小结
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“道不远人”的思想实验与证成方案
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引论 大全之道与思想实验
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一 浑沌之死：大道破裂的道家悬想
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二 野鸭飞过：通达大全之道的佛家方案
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三 孔子与点：通达大全之道的儒家方案
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余论 人与道的两种关系
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《中庸》“政犹蒲卢”郑、朱注之歧异与会通
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引言
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一 郑玄之蜾蠃说
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二 朱子之蒲苇说
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三 郑朱歧异之哲学原因
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四 郑朱两说之语转与会通
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五 葫芦说：一种比较圆满的训解
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“哲学”的终结与“现实生活”的开启
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一
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二
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三
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“个人”：创新发展马克思哲学的当代视域
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一 “个人”与马克思哲学的批判与超越意蕴
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二 “个人”视域中的马克思哲学
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“虚灵明觉心”
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一
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二
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三
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四
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结语
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唐君毅与牟宗三佛教哲学思想的比较
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一
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二
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三
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四
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