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东亚佛学评论(第五辑) 哲学类;宗教学;东亚;佛教;集刊

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丛书名:
刘成有   社会科学文献出版社  2020-06 出版
ISBN:978-7-5201-6806-9
关键词: 东亚 佛教史 佛学

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图书简介 目录 参考文献 音频 视频
书中义湘研究诸篇论文的主题涉及义湘的无我报心思想与戒律观,义湘及其后学的一乘思想,华严宗僧人对义湘《华严一乘法界图》题名的解释,以及东亚佛教史上义湘叙事的演变及意义;华严学研究主要探讨了7至10世纪东亚华严学中十佛说的历史演变,呈现出东亚佛教视域中华严宗思想发展的地域特征;澄观研究涉及澄观的人性观及其对普贤菩萨的看法;《大乘起信论》研究则利用华严宗祖师的相关注疏,重点考察了该论的关键概念“体相用”三大的含义。
[展开]
  • 文前辅文
  • 编委会
  • “无我报心”的思想渊源与含意
    1. 一 问题之所在
    2. 二 报心的含意
    3. 三 “无我报心”的思想渊源与含意
    4. 四 结论:“无我报心”的展开与关联
  • 义湘的戒律观
    1. 一 绪论
    2. 二 《涅经》与义湘
    3. 三 与道宣交流的可能性
    4. 四 “义净洗秽法”的意义
    5. 五 结语
  • 义湘及其后学的“一乘”思想
    1. 一 “一乘”与“华严一乘”
    2. 二 “一乘”与“理理相即”
    3. 三 “一乘”与“三乘”
    4. 四 “一乘”与《起信论》的思想定位
    5. 五 结语
  • 东亚佛教史上的义湘叙事
    1. 一 法藏对义湘的记述
    2. 二 新罗末高丽初时期的义湘叙事
    3. 三 赞宁《宋高僧传》的义湘叙事
    4. 四 高丽时期的义湘叙事
    5. 五 日本《华严宗祖师绘传》的义湘叙事
    6. 六 结语
  • “一乘法界图”题名诸家解
    1. 一 义湘的解释
    2. 二 神琳对“一乘法界图”的解释
    3. 三 《法融记》对“一乘法界图”的解释
    4. 四 《大记》中的解释
    5. 五 《真秀大德记》对“一乘法界图”的解释
    6. 六 结论
  • 7~10世纪东亚华严学中的十佛说
    1. 一 中国华严学的十佛说
    2. 二 韩国华严学的十佛说
    3. 三 日本华严学的十佛说
    4. 结论
  • 《华严经》和澄观著作里的普贤菩萨概念和普贤菩萨修行
    1. 一 普贤菩萨作为真理、法界和信仰的对象
    2. 二 普贤菩萨修行
    3. 三 普贤与忏悔
  • 《大乘起信论》“体相用三大”义解之研究
    1. 1.The“Three/Great”in the
    2. 2.The“Great”and Its Exegetical Interpretation
    3. 3.The“Three”and Its Exegetical Interpretation
    4. Bibliography
  • 澄观的人性观
    1. 1.Subtle Interpretive Differencesas Shown in the Huayan Commentaries and Treatises
    2. 2.Development of the Huayan School as a Reaction to the“New”Yogācāra School
    3. 3.Yogīācāra Thesis of Transforming Consciousness into Wisdom—Its Origins and Types
    4. 4.Huayan Masters' Interpretations of the Thesis of Tran-sforming the Support
    5. 5.Concluding Remarks
    6. Bibliography
  • 编后记
  • 投稿须知
[1]《关中创立戒坛图经并序》 [2]《大唐南海寄归内法传》 [3]《大觉国师文集》 [4]《大日本续藏经》 [5]《三国史记》 [6]《三国遗事》 [7]《续古今译经图纪》 [8]《续高僧传》 [9]《宋高僧传》 [10]《贞元新定释教目录》 [11] [12] [13] [14] [15]李鎭榮「四天王寺護塔神出現の背景と道宣の『戒壇圖經』」、『論集新羅佛教の思想と文化——奈良佛教への射程』、京都:法藏館、2018. [16]石井公成『華嚴思想の硏究』、東京:春秋社、1996. [17]佐藤達玄『中國佛教における戒律の硏究』、東京:木耳社、1986. [18]諏訪隆茂「中國佛教における「感應」と「感通」」、『印度學佛教學硏究』54-1、日本印度學佛教學硏究、2005. [19]土橋秀高『戒律の硏究』第一-上、京都:永田文昌堂、1980. [20]布施浩岳『涅槃宗之硏究』后篇、東京:国书刊行会、1973. [21]船山徹「六朝時代における菩薩戒の受容過程——劉宋·南齊期を中心に」、『東方學報』67、京都大学人文科学研究所、1995. [22]宮林昭彦「義淨の中國佛教批判」、『竹中信常博士頌壽記念論文集·宗教文化の諸相』、東京:山喜房佛書林、1984. [23]宮林昭彦「義淨『南海寄歸內法傳』に見える道宣批判」、『石上善應教授古稀記念論文集·佛教文化の基調と展開』、東京:山喜房佛書林、2001. [24]宮林昭彦、加藤榮司譯『南海寄歸內法傳——七世紀インド佛教僧伽の日常生活』、京都:法藏館、2004. [25]1.佚名:《法界图记丛髓录》,《大正新修大藏经》第45册。 [26]2.佚名著,海住译注《法界图记丛髓录》,东国大学出版社,2014。 [27]3.〔韩〕金相铉:《新罗华严思想史研究》,敖英译,社会科学文献出版社,2014。 [28]4.〔韩〕黄书光(音):《〈法界图记丛髓录〉的华严思想研究》,东国大学博士学位论文,2018。 [29]5.〔韩〕金天鹤:《义湘后期思想的实践性》,《韩国禅学》35,2013。 [30]6.〔韩〕朴书延:《义湘的五尺身思想研究》,《韩国佛教学》67,2013。 [31]7.〔日〕木村清孝:《智俨与义湘系的华严思想——围绕五重海印说》,《印度学佛教学研究》21(2),1973。 [32]8.〔日〕佐藤厚:《〈大记〉的五重海印说》,《印度学佛教学研究》44(2),1996。 [33]9.姚长寿:《房山石经华严典籍考》,《法源》第16期,1998。 [34]Asmussen,J.P.1961.The Khotanese Bhadracaryādesanā.Text,Translation,and Glossary,Together with the Buddhist Sanskrit Original.Copenhagen,i kommission hos Ejnar Munksgaard. [35]Chappell,David W.1983.T'ian-T'ai Buddhism:An Outline of the Fourfold Teachings,Tokyo:Daiichi Shobō. [36]Cleary,Thomas.1993.The Flower Ornament Scripture:A Translation of the Avatamsaka Sutra,Boston:Shambala. [37]Dessein,Bart.2003.“The Glow of The Vow of The Teacher Samantabhadra“Puxian Pusa Xing Yuan Zan”(T.297)Samantabhadrācāryapraṇidhānarāja.Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae,Vol.56,No.2/4,pp.317-338. [38]Gimello,Robert.1996.“Ch'eng-kuan on the Hua-yen Trinity,”Chung-Hwa Buddhist Journal 9,pp.341-411. [39]Hamar Imre.2002.A Religious Leader in the Tang:Chengguan's Biography,Studia Philologica Buddhica Occasional Paper Series Ⅻ,Tokyo:The International Institute for Buddhist Studies of The International College for Advanced Buddhist Studies. [40]Hamar Imre.2007.“The History of the Buddhāvatam.saka-sūtra:Shorter and Larger Texts,”in Reflecting Mirrors:Perspectives on Huayan Buddhism,edited by Imre Hamar,Wiesbaden:Harrassowitz Verlag,pp.139-167. [41]Hamar Imre.2015.“Buddhāvataṃsaka,”in Brill's Encyclopedia of Buddhism,Volume One,Edited by Jonathan A.Silk Leiden:Brill,pp.87-100. [42]Hamar Imre.2016.“Faith,Practice and Enlightenment in the Avataṃsaka-sūtra and the Huayan School,”in(eds.)Faith in Buddhism,edited by Imre Hamar and Takami Inoue,Budapest Monographs in East Asian Studies 6,Budapest:Institute of East Asian Studies,Eötvös Loránd University,pp.93-118. [43]Inokuchi Taijun井ノ口 泰淳.1959.“Uten-go Fugem Gyōgansan kō ウテン語普賢行願讃考”、Bukkyōgaku kenkyū仏教学研究、頁16-17、87-97. [44]Itō Zuiei伊藤瑞叡.1988.Kegon bosatsudō no kiso-teki kenkyū華嚴菩薩道の基礎的研究,Kyoto:Heirakuji shoten. [45]Kato Bunno.1989.The Threefold Lotus Sutra,Tokyo:Kosei Publishing Company. [46]Mai Cuong T.2009.Visualization Apocrypha and the Making of Buddhist Deity Cults in Early Medieval China:with Special Reference to the Cults of Amitābha,Maitreya,and Samantabhadra,Ph.D.dissertation,Indiana University. [47]Osto,Douglas 2010.“A New Translation of The Sanskrit Bhadracarī With Introduction and Notes,”New Zealand Journal of Asian Studies 12,2,pp.1-21. [48]Schopen,Gregory.1989.“A Verse from the Bhadracarīpranidhāna in a 10th Century Inscription found at Nalanda,”JIABS 12,pp.149-157. [49]Watanabe K.1912.Die Bhadracarī.Eine Probe buddhistisch-religiöser Lyrik.Untersucht und hearausgegeben,Leipzig:G.Kreysing. [50]Wei Daoru魏道儒.2006.“Huayan xitongzhong de puxian华严系统中的普贤”in Puxian yu zhongguo wenhua《普贤与中国文化》,edited by Wei Daoru魏道儒,Beijing北京:Zhonghua shuju中华书局,pp.55-71. [51]Yamabe Nobuyoshi.1999.The Sutra on the Ocean-Like Samadhi of the Visualization of the Buddha:The Interfusion of the Chinese and Indian Cultures in Central Asia as Reflected in a Fifth Century Apocryphal Sutra,Ph.D. dissertation Yale,1999. [52]《关中创立戒坛图经并序》 [53]《大唐南海寄归内法传》 [54]《大觉国师文集》 [55]《大日本续藏经》 [56]《三国史记》 [57]《三国遗事》 [58]《续古今译经图纪》 [59]《续高僧传》 [60]《宋高僧传》 [61]《贞元新定释教目录》 [62] [63] [64] [65] [66]李鎭榮「四天王寺護塔神出現の背景と道宣の『戒壇圖經』」、『論集新羅佛教の思想と文化——奈良佛教への射程』、京都:法藏館、2018. [67]石井公成『華嚴思想の硏究』、東京:春秋社、1996. [68]佐藤達玄『中國佛教における戒律の硏究』、東京:木耳社、1986. [69]諏訪隆茂「中國佛教における「感應」と「感通」」、『印度學佛教學硏究』54-1、日本印度學佛教學硏究、2005. [70]土橋秀高『戒律の硏究』第一-上、京都:永田文昌堂、1980. [71]布施浩岳『涅槃宗之硏究』后篇、東京:国书刊行会、1973. [72]船山徹「六朝時代における菩薩戒の受容過程——劉宋·南齊期を中心に」、『東方學報』67、京都大学人文科学研究所、1995. [73]宮林昭彦「義淨の中國佛教批判」、『竹中信常博士頌壽記念論文集·宗教文化の諸相』、東京:山喜房佛書林、1984. [74]宮林昭彦「義淨『南海寄歸內法傳』に見える道宣批判」、『石上善應教授古稀記念論文集·佛教文化の基調と展開』、東京:山喜房佛書林、2001. [75]宮林昭彦、加藤榮司譯『南海寄歸內法傳——七世紀インド佛教僧伽の日常生活』、京都:法藏館、2004. [76]1.佚名:《法界图记丛髓录》,《大正新修大藏经》第45册。 [77]2.佚名著,海住译注《法界图记丛髓录》,东国大学出版社,2014。 [78]3.〔韩〕金相铉:《新罗华严思想史研究》,敖英译,社会科学文献出版社,2014。 [79]4.〔韩〕黄书光(音):《〈法界图记丛髓录〉的华严思想研究》,东国大学博士学位论文,2018。 [80]5.〔韩〕金天鹤:《义湘后期思想的实践性》,《韩国禅学》35,2013。 [81]6.〔韩〕朴书延:《义湘的五尺身思想研究》,《韩国佛教学》67,2013。 [82]7.〔日〕木村清孝:《智俨与义湘系的华严思想——围绕五重海印说》,《印度学佛教学研究》21(2),1973。 [83]8.〔日〕佐藤厚:《〈大记〉的五重海印说》,《印度学佛教学研究》44(2),1996。 [84]9.姚长寿:《房山石经华严典籍考》,《法源》第16期,1998。 [85]Asmussen,J.P.1961.The Khotanese Bhadracaryādesanā.Text,Translation,and Glossary,Together with the Buddhist Sanskrit Original.Copenhagen,i kommission hos Ejnar Munksgaard. [86]Chappell,David W.1983.T'ian-T'ai Buddhism:An Outline of the Fourfold Teachings,Tokyo:Daiichi Shobō. [87]Cleary,Thomas.1993.The Flower Ornament Scripture:A Translation of the Avatamsaka Sutra,Boston:Shambala. [88]Dessein,Bart.2003.“The Glow of The Vow of The Teacher Samantabhadra“Puxian Pusa Xing Yuan Zan”(T.297)Samantabhadrācāryapraṇidhānarāja.Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae,Vol.56,No.2/4,pp.317-338. [89]Gimello,Robert.1996.“Ch'eng-kuan on the Hua-yen Trinity,”Chung-Hwa Buddhist Journal 9,pp.341-411. [90]Hamar Imre.2002.A Religious Leader in the Tang:Chengguan's Biography,Studia Philologica Buddhica Occasional Paper Series Ⅻ,Tokyo:The International Institute for Buddhist Studies of The International College for Advanced Buddhist Studies. [91]Hamar Imre.2007.“The History of the Buddhāvatam.saka-sūtra:Shorter and Larger Texts,”in Reflecting Mirrors:Perspectives on Huayan Buddhism,edited by Imre Hamar,Wiesbaden:Harrassowitz Verlag,pp.139-167. [92]Hamar Imre.2015.“Buddhāvataṃsaka,”in Brill's Encyclopedia of Buddhism,Volume One,Edited by Jonathan A.Silk Leiden:Brill,pp.87-100. [93]Hamar Imre.2016.“Faith,Practice and Enlightenment in the Avataṃsaka-sūtra and the Huayan School,”in(eds.)Faith in Buddhism,edited by Imre Hamar and Takami Inoue,Budapest Monographs in East Asian Studies 6,Budapest:Institute of East Asian Studies,Eötvös Loránd University,pp.93-118. [94]Inokuchi Taijun井ノ口 泰淳.1959.“Uten-go Fugem Gyōgansan kō ウテン語普賢行願讃考”、Bukkyōgaku kenkyū仏教学研究、頁16-17、87-97. [95]Itō Zuiei伊藤瑞叡.1988.Kegon bosatsudō no kiso-teki kenkyū華嚴菩薩道の基礎的研究,Kyoto:Heirakuji shoten. [96]Kato Bunno.1989.The Threefold Lotus Sutra,Tokyo:Kosei Publishing Company. [97]Mai Cuong T.2009.Visualization Apocrypha and the Making of Buddhist Deity Cults in Early Medieval China:with Special Reference to the Cults of Amitābha,Maitreya,and Samantabhadra,Ph.D.dissertation,Indiana University. [98]Osto,Douglas 2010.“A New Translation of The Sanskrit Bhadracarī With Introduction and Notes,”New Zealand Journal of Asian Studies 12,2,pp.1-21. [99]Schopen,Gregory.1989.“A Verse from the Bhadracarīpranidhāna in a 10th Century Inscription found at Nalanda,”JIABS 12,pp.149-157. [100]Watanabe K.1912.Die Bhadracarī.Eine Probe buddhistisch-religiöser Lyrik.Untersucht und hearausgegeben,Leipzig:G.Kreysing. [101]Wei Daoru魏道儒.2006.“Huayan xitongzhong de puxian华严系统中的普贤”in Puxian yu zhongguo wenhua《普贤与中国文化》,edited by Wei Daoru魏道儒,Beijing北京:Zhonghua shuju中华书局,pp.55-71. [102]Yamabe Nobuyoshi.1999.The Sutra on the Ocean-Like Samadhi of the Visualization of the Buddha:The Interfusion of the Chinese and Indian Cultures in Central Asia as Reflected in a Fifth Century Apocryphal Sutra,Ph.D. dissertation Yale,1999.
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