社会理想和社会稳定

上编　社会理想的历史巡礼



导　论／3



第一章　“天下为公”：中国古代的社会理想学说／7



　　第一节　中国古代社会形态的历史划分／8



　　　　一　上古公天下社会／8



　　　　二　夏商周封建社会／9



　　　　三　由秦至清的皇帝集权社会／11



　　第二节　东周时期社会理想学说／12



　　　　一　《礼记》：“大同”社会／12



　　　　二　孟子：“仁政”理想／14



　　　　三　老子：“小国寡民”／15



　　　　四　庄子：“至德之世”／17



　　　　五　《尉缭子》：“天下一家”、“共寒共饥”／18



　　　　六　《吕氏春秋》：“至公”理想／20



　　　　七　《太公六韬》：“天下与共”、“同利同乐”／23



　　第三节　两汉时期社会理想学说／25



　　　　一　陆贾：“至德”之世／25



　　　　二　《淮南子》：“修伏牺氏之迹，反五帝之道”／27



　　　　三　《文子》：“至人之治”／30



　　　　四　何休：以“井田制”为基础的“太平世”／33



　　　　五　《太平经》：“太平”天下／37



　　第四节　魏晋南北朝社会理想学说／39



　　　　一　阮籍：“无君无臣”的“太初”社会／40



　　　　二　嵇康：“天下为公”的“至德之世”／41



　　　　三　《列子》：“华胥氏之国”与“终北国”／44



　　　　四　鲍敬言：“无君”之世／46



　　　　五　陶渊明：“世外桃源”／48



　　　　六　佛经：西方净土佛国／50



　　第五节　唐宋元明清社会理想学说／54



　　　　一　无能子：人虫不分、和合共处的“太古”社会／54



　　　　二　谭峭：“均食”、“俭化”的“大和”社会／56



　　　　三　王禹偁：“海人国”／59



　　　　四　康与之：“西京山聚落”／60



　　　　五　邓牧：上古公天下的“至德之世”／61



　　　　六　《水浒传》：“八方共域，异姓一家”的“梁山泊”／64



　　　　七　何心隐：“聚和堂”／65



　　　　八　李贽：“得心遂欲”的“至人之治”／66



　　　　九　王夫之：“人欲之各得，天理之大同”／68



　　　　十　戴震：“通天下之情，遂天下之欲”／70



第二章　财产共有：西方历史上的社会理想学说／73



　　第一节　西方社会形态的历史分期／73



　　第二节　柏拉图：“共妻”、“共子”、“共产”的“理想国”／74



　　第三节　早期空想社会主义学说／76



　　　　一　莫尔：“乌托邦”／76



　　　　二　康帕内拉：“太阳城”／77



　　第四节　第二阶段的空想社会主义学说／79



　　　　一　温斯坦莱：“土地公有”／79



　　　　二　摩莱里：“平等共享”／81



　　　　三　马布利：“平等共产的共和国”／82



　　　　四　巴贝夫：“平等共和国”／83



　　第五节　第三阶段的空想社会主义学说／84



　　　　一　圣西门：“实业制度”／84



　　　　二　傅立叶：“和谐制度”／85



　　　　三　欧文：“公社制度”／87



　　第六节　马克思、恩格斯的“共产主义”学说／88



　　　　一　马克思、恩格斯描绘的共产主义社会的特征／88



　　　　二　马克思、恩格斯共产主义学说的得失评估／94



　　第七节　克鲁泡特金：“无政府共产主义”／96



第三章　中西合璧：中国近现代的社会理想学说及实践／98



　　第一节　中国近代的社会理想学说及实践／98



　　　　一　洪秀全：太平天国／98



　　　　二　康有为：“大同世界”／100



　　　　三　孙中山：“三民主义”为基础的“天下为公”／103



　　第二节　中国现代的社会理想学说及实践／104



　　　　一　刘师复：“无政府共产主义”／105



　　　　二　恽代英：“新村”设计和实验／108



　　　　三　王光祈：“工读互助团”／110



第四章　当下中国“和谐社会”的建设／113



　　第一节　“和谐社会”目标与“中国梦”蓝图／113



　　　　一　“和谐社会”提出的历史背景／113



　　　　二　“和谐社会”的具体内涵／114



　　　　三　“中国梦”的理想蓝图／115



　　第二节　历史上各种社会理想学说与实践对维护社会和谐、实现“中国梦”的启示／117



　　　　一　普遍的合理诉求必须得到尊重／117



　　　　二　不切实际的空想教训值得记取／118



　　　　三　追求完美而不奢望完美／119







下编　社会稳定的基本理念



导　论／123



第五章　社会管理的根本依据：二重人性论／126



　　第一节　人性的二重性／126



　　　　一　是否存在“人的本质”／126



　　　　二　“人的本性”的两种误解／128



　　　　三　人“一半是魔鬼，一半是仙子”／129



　　第二节　人的基本属性——动物属性剖析／133



　　　　一　人的“自我保存”本能：食欲／134



　　　　二　人的“自我繁衍”本能：色欲／141



　　　　三　没有约束的欲望必然导致罪恶／144



　　　　四　人的欲望在社会管理中的基础地位及应对态度／147



　　第三节　人的意识特性及其与其他特性的关系／151



　　　　一　人的根本特性——“意识”属性剖析／151



　　　　二　人的道德特性及其与意识特性的关系／157



　　　　三　人的社会特性及其与意识特性的关系／161



　　　　四　人的劳动特性及其与意识特性的关系／165



　　　　五　人的文化特性及其与意识特性的关系／168



　　　　六　人的理智特性在社会管理中的高贵地位及其因应态度／171



　　第四节　人的情感本质及其应对态度／175



　　　　一　情感的本质与种类／175



　　　　二　情感的基本形态与取向／182



　　　　三　快乐的两种分类及其关系／184



　　　　四　情感的应对态度／187



　　第五节　差等人性、共同人性及其在社会管理中的不同意义／191



　　　　一　西方、印度、中国古代的“性三品”论／192



　　　　二　“阶级人性”论／195



　　　　三　差等人性论的致命缺陷／196



　　　　四　“天生烝民，其性一也”／200



　　　　五　承认“共同人性”的积极意义／203



第六章　社会稳定的基本理念：“以人为本”／205



　　第一节　中国古代的“人本”思想／205



　　　　一　“人本”不是“国本”：“国以人为本”／205



　　　　二　“人本”不是“君本”：“民贵君轻”／208



　　　　三　“人本”不是“官本”：“为吏者，人役也”／210



　　　　四　“人本”不是“神本”：“夫民，神之主也”／211



　　　　五　“人本”不是“天本”：“民之所欲，天必从之”／213



　　　　六　“人本”不是“物本”：“爱人”高于“爱物”／216



　　第二节　西方的“人本主义”／218



　　　　一　以人为出发点和目的／218



　　　　二　费尔巴哈的“人本”研究及其影响／220



　　第三节　当代中国“以人为本”执政理念的新发展／223



第七章　社会稳定的危机意识：“革命”反思／226



　　第一节　中国古代君主专制下的“革命”学说／226



　　　　一　“革命”的出处和特点／226



　　　　二　“革命”的法理和逻辑／229



　　第二节　西方宪政之下的“革命”思想活动／232



　　　　一　宪法赋予人民“革命权”／232



　　　　二　世界近代史上的“革命”实践／233



第八章　社会稳定的体制保障：“民主”与“仁政”／236



　　第一节　源自西方的现代“民主”／236



　　　　一　现代“民主”的实质、原则、形态及异化／236



　　　　二　“民主”应是“公民自主”而不是“人民自主”／241



　　第二节　中国古代的“民主”资源／243



　　　　一　“君者民主”、为民做主／244



　　　　二　“民之父母”、“养民教民”／246



　　第三节　中国古代的“仁政”资源／250



　　　　一　“仁政”是“爱人”、“恤民”之政／250



　　　　二　“仁政”是“克己”、“修德”之政／254



　　　　三　“贵民生”与“厚民生”／256



　　　　四　尊重民意，顺应民心／259



　　　　五　中国古代的“仁政”历程／266



第九章　社会稳定的大政方针：“德治”与“法治”／273



　　第一节　德治：为政以德、以德化民／273



　　　　一　中国古代的“德治”思想／273



　　　　二　西方传统“德治”思想／278



　　第二节　法治：以法自律、以法治人／289



　　　　一　中国古代的“法治”思想／289



　　　　二　西方“法治”思想的历史演变／294



第十章　社会稳定的层级管理：“任能”与“吏治”／299



　　第一节　“任能”与“尚贤”／299



　　　　一　“为国之要，在于进贤退不肖”／299



　　　　二　人才的考察和培养／301



　　　　三　怎样尊重人才／303



　　　　四　如何使用人才／305



　　　　五　中国古代选贤任能的政治实践／311



　　　　六　选用人才重在“三有”／316



　　第二节　“吏治”与“反腐”／318



　　　　一　“吏治”文化的历程与“反腐”问题的迫切性／318



　　　　二　建立和完善反腐倡廉制度体系／320



第十一章　社会稳定的价值追求：自由独立、平等公正／324



　　第一节　“人权”与“民权”／324



　　　　一　从“人权”到“民权”／324



　　　　二　“人权”、“民权”在中国近代以来的历史／326



　　第二节　“自由”与“宽容”／329



　　　　一　“自由”的表层涵义：独立自主、不被奴役／329



　　　　二　“自由”的深层涵义：自律与宽容／331



　　　　三　政治自由、经济自由、思想自由、言论自由／332



　　　　四　“自由”在中国的命运／336



　　第三节　“个性”与“独立”／340



　　　　一　“个人主义”的涵义与起源／340



　　　　二　“个人主义”对中国古代“奴隶道德”的批判／341



　　　　三　“集体主义”对“个人主义”的曲解与打压／345



　　　　四　“个人利益”、“独立精神”重见天日／346



　　第四节　“公平”与“正义”／349



　　　　一　人间正道是“平等”／350



　　　　二　“人性平等”、“人格平等”／353



　　　　三　“人权平等”之一：“机会平等”、“市场公平”／354



　　　　四　“人权平等”之二：“结果公平”、“社会公平”／357



　　　　五　围绕社会主义市场经济重建公平正义／359



跋／362