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佛传与图像:释迦牟尼神话 文学类;专著;佛教;佛教;人物研究 VIP

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赵艳   社会科学文献出版社  2019-03 出版
ISBN:978-7-5201-2709-7

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图书简介 目录 参考文献 音频 视频
本书以佛传文本为基础,以“八相成道”的过程为主要线索,将释迦牟尼神话分为诞生、降魔成道、初转法轮、涅槃四个主要部分,其中涉及多个具有象征意义的核心情节。成功还原释迦牟尼从拥有“人性”到被赋予“神性”,从历史人物转变为神话人物的全过程。除了对神话文本的深度解析外,作者广泛搜罗古代丝绸之路沿线犍陀罗、克孜尔石窟、敦煌莫高窟的众多佛教造像、石窟壁画等艺术瑰宝,图文并茂,更加生动、立体地展现了释迦牟尼神话中描绘的世界。
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  • 丛书编委会
  • 摘要
  • 绪论
    1. 一 选题缘由及意义
    2. 二 释迦牟尼神话及相关问题的研究现状
    3. 三 本书概况
  • 第一章 释迦牟尼神话的形成
    1. 第一节 释迦牟尼神话的文本
    2. 第二节 释迦牟尼神话图像的源流
  • 第二章 诞生
    1. 第一节 托胎灵梦与六牙白象
    2. 第二节 树下诞生与奇异诞生
    3. 第三节 七步宣言与数字“七”的隐喻
    4. 第四节 灌浴太子与释迦牟尼神性身份的确定
  • 第三章 降魔成道
    1. 第一节 降魔成道的文本与图像
    2. 第二节 降魔成道中的苦行相
    3. 第三节 降魔成道中的地神形象
    4. 第四节 佛魔相对的二元世界
  • 第四章 初转法轮
    1. 第一节 初转法轮及其象征意义
    2. 第二节 释迦牟尼的转轮圣王与太阳神形象
    3. 第三节 舍卫城神变与千叶莲花
  • 第五章 涅槃
    1. 第一节 涅槃的含义与窣堵波的符号象征
    2. 第二节 圣树崇拜
    3. 第三节 释迦牟尼涅槃的象征意义
  • 结语
    1. 一 释迦牟尼神话是以希腊文化为主的多种文明交流与融合的产物
    2. 二 释迦牟尼神话具有文本与图像互证的特点
    3. 三 释迦牟尼神话的神话学意义
  • 后记
[1][1](东汉)竺大力译《修行本起经》,《中华藏》第34册,中华书局,1988。 [2][2](三国吴)支谦译《太子瑞应本起经》,《中华藏》第34册,中华书局,1988。 [3][3](西晋)竺法护译《普曜经》,《中华藏》第15册,中华书局,1985。 [4][4](西晋)聂道真译《异出菩萨本起经》,《中华藏》第24册,中华书局,1987。 [5][5](东晋)迦留陀伽译《佛说十二游经》,《中华藏》第51册,中华书局,1992。 [6][6](北凉)昙无谶译《佛所行赞》,《中华藏》第50册,中华书局,1992。 [7][7](刘宋)求那跋陀罗译《过去现在因果经》,《中华藏》第34册,中华书局,1988。 [8][8](隋)阇那崛多译《佛本行集经》,《中华藏》第35册,中华书局,1989。 [9][9](唐)地婆诃罗译《方广大庄严经》,《中华藏》第15册,中华书局,1985。 [10][10](宋)法贤译《众许摩诃帝经》,《中华藏》第64册,中华书局,1993。 [11][11](宋)释宝云译《佛本行经》,《中华藏》第50册,中华书局,1992。 [12][12](后秦)佛陀耶舍译《长阿含经》,《中华藏》第31册,中华书局,1987。 [13][13](东晋)僧伽提婆译《中阿含经》,《中华藏》第31册,中华书局,1987。 [14][14](东晋)僧伽提婆译《增一阿含经》,《中华藏》第32册,中华书局,1987。 [15][15](刘宋)求那跋陀罗译《杂阿含经》,《中华藏》第32册,中华书局,1987。 [16][16](东晋)法显译《大般涅槃经》,《中华藏》第31册,中华书局,1987。 [17][17](西晋)白法祖译《佛般泥洹经》,《中华藏》第33册,中华书局,1988。 [18][18](唐)玄奘译《阿毗达磨大毗婆沙论》,《中华藏》第45册,中华书局,1990。 [19][19](隋)章安顶:《大般涅槃经疏》,《中华藏》第95册,中华书局,1995。 [20][20](唐)若那跋陀罗译《大般涅槃经后分》,《中华藏》第15册,中华书局,1985。 [21][21](东晋)迦留陀伽译《佛说十二游经》,《中华藏》第51册,中华书局,1992。 [22][22](西晋)竺法护译《佛说力士移山经》,《中华藏》第34册,中华书局,1988。 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