财富的归宿：福建民间教育公益基金调查报告

本书共收录了31位同学所撰写的26篇调查报告，涉及27个教育基金会或从事教育公益活动的社会组织。根据基金会的经费来源与服务对象的区别，同时方便读者阅读，快速了解全书的基本结构，本书将其分别归入八个类型。
第一种类型是“乡村、乡镇教育公益基金”，包括5篇调查报告。其中有3篇调查报告所描述的教育公益基金分布于福州市，2篇属漳州市。这5个教育公益基金，均由一村、一乡、一镇或农场之居民自发捐设，面向该村、乡、镇、农场之学子，开展教育公益奖学、助学或奖教活动。
第二种类型是“学校教育公益基金”，包括2篇调查报告。其中一篇描述的是闽北永安市第一中学教育基金会，另一篇描述的是闽中仙游县第一中学教育基金。它们具有的一个共同特征，便是其经费大多来自校友捐款，而受益的对象则都是捐资者的学弟、学妹。
第三种类型是“华侨教育公益基金”，包括3篇调查报告。作为中国的沿海省份，福建省是中国拥有华人华侨数量最多的省份之一。华人华侨旅居海外，艰苦创业，不忘故土，捐重资支持家乡的教育事业，其公益精神令人动容。
第四种类型是“家族教育公益基金”，包括8篇调查报告。宗族文化是中国历代维系社会秩序的重要纽带。早在北宋仁宗时期，以江苏吴县范仲淹范氏义庄为代表的家族教育公益便不断拓展、日益普遍。这8篇家族类教育公益基金调查报告，反映了中国当代教育公益基金的一个侧面。
第五种类型是“畲族教育公益基金”，包括2篇调查报告。畲族是闽浙等地颇具特色的少数民族，他们多分布在闽东及浙南山区，经济发展水平相对落后，制约了当地教育的总体发展。这2篇报告所涉及的教育公益基金均是由当地的畲族企业家慷慨捐设的。
第六种类型是“企业教育公益基金”，包括4篇调查报告。这4篇调查报告所涉及的教育公益基金，有3个分布于福建省外，有1个分布于福建省内。它们都是由国内知名企业或企业家捐资设立的奖学、助学基金。与两种畲族教育公益基金一样，企业类教育公益基金大多采取“留本付息”的方式，即企业不仅向受资助者提供奖学金和助学金，还自行承担了基金会本金的增值任务。
第七种类型是“寺庙教育公益基金”，包括1篇调查报告。寺庙是中国历代提供教育公益资助的重要主体之一。当代寺庙在国家政策引领下，纷纷开展捐资助学活动。该调查报告所涉及的天湖堂奖学基金，是闽南保生大帝信仰背景下寺庙奖励本地学子的鲜明个案。
第八种类型是“市民自创教育公益基金”，包括1篇调查报告。其所涉及的深圳市山野公益基金会，是由我国改革开放最为深入的深圳市的部分公司职员等自发捐资设立的教育公益基金。与其他类型的教育公益基金不同，深圳市山野公益基金会所资助的学生并非来自深圳市，而是来自相隔千里之遥的重庆市贫困乡村。
这26篇调查报告所涉及的教育公益基金，有22个分布在福建省内。它们虽然不能完全反映当前福建教育公益基金的总体情况，也难以展示每个教育公益基金的所有细节，但却像是22幅素描画，从个案的角度反映了福建民间教育公益基金的大致情况。它们可以为正在从事教育公益活动的人们提供可资借鉴的他山之石，也能为当前的社会公共组织管理部门和未来的教育公益史研究提供很好的第一手资料。另有4个分布于江西、河南、贵州、广东，它们从对比的角度提供了考察福建教育公益基金的参照物。本书并不代表我们当代教育公益基金调查研究的结束，而恰恰是我们相关研究迈出的第一步。