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礼仪与兴象:《礼记》元文学理论形态研究
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社会科学文献出版社 2014-04出版
礼仪与兴象:《礼记》元文学理论形态研究
丛书:
中国社会科学院文学研究所学术文库
王秀臣
著
关键词:
古代
《礼记》
元文学
礼仪
兴象
古典文学研究
定价:¥
79
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本书以礼乐文化作为研究背景,从《礼记》的政治、伦理、道德、宗教阐释中抽象出其文学倾向和理论主张,剖析“礼义”的文学思想,从《礼记》文本表述中找到具体例证,还原“礼”文本展现的文学原初理论形态,从而揭示礼学、经学和文学思想的内在联系。本书以礼学的重要范畴和上古礼仪活动的具体实例为研究对象,始终贯穿着中国传统文学思想源于经学,经学的演变决定了中国文学思想发展基本走向的基本观点。
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图书详情
ISBN:978-7-5097-5722-2
总页码:316
字数: 299千字
装帧:平装
内容简介
本书以礼乐文化作为研究背景,从《礼记》的政治、伦理、道德、宗教阐释中抽象出其文学倾向和理论主张,剖析“礼义”的文学思想,从《礼记》文本表述中找到具体例证,还原“礼”文本展现的文学原初理论形态,从而揭示礼学、经学和文学思想的内在联系。本书以礼学的重要范畴和上古礼仪活动的具体实例为研究对象,始终贯穿着中国传统文学思想源于经学,经学的演变决定了中国文学思想发展基本走向的基本观点。
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图书摘要
《礼记》文字精微,句法巧妙,章法考究,汇群经之总义,集儒家思想之大成,其文本特征、思想意蕴具有文学文本示范意义和元文学理论意义。礼仪中有“兴”也有“象”,礼仪之“兴象”是诗歌“兴象”理论的实践来源和理论来源。祭祀礼仪具有象征性,祭祀的象征与文学的象征互相通融。礼仪称谓使古代修辞实践从语辞走向文辞,开启了修辞的文艺性发展路径,语言因此也具备了文艺性审美功能。因礼仪之需而产生的“文言”具有仪式和文学双重属性,追求对语言文饰的“文言”是真正意义上语言艺术的开始。诗、乐同源,中国古代诗学实源于乐论,乐论是古老的哲学,也是原始的诗论。
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导 论 仪礼时代与中国早期文学思想/1
一 典礼仪式与礼仪文本:中国早期文学活动的基本形态/2
二 礼仪的应用与阐释:中国文学思想的理论雏形/5
三 “礼”经学:贯穿中国文学思想史的一条主线/8
四 本书的研究思路及主要内容/12
第一章 “礼仪”与“兴象”——“兴象”的仪式来源及“比”“兴”差异考辨/17
一 “兴于诗”——“立于礼”——“兴”是礼仪事件/18
(一)孔子论“兴”的礼仪背景/19
(二)“兴”的礼仪性质/21
(三)“兴”的仪式特征/22
二 “礼之仪”——“仪之兴”——“兴”是象征艺术/24
(一)“动作之兴”与“行为象征”/26
(二)“言之兴”与“语体象征”/27
(三)“诗之兴”与“乐语象征”/28
(四)“物之兴”与“器物象征”/30
三 “兴必取象”——“以象征意”——“比”“兴”差异辨析/31
(一)汉儒的经学诠释与“比”“兴”界限的混同/32
(二)“兴必取象”论与“兴”的隐性特征及其象征途径的发现/33
(三)“兴”与西方象征理论/37
四 “兴象”的审美意蕴和诗学精神/40
(一)“语有兴象”/40
(二)“象中有兴”/41
(三)“兴在象外”/43
第二章 “祭祀”与“象征”——祭祀象征理论的形成与应用/46
一 祭祀时代:一种特殊政治与文化制度的形成/47
(一)祭祀制度的形成/47
(二)《仪礼》《礼记》中所载祭祀礼仪的主要仪节/53
(三)祭礼的功能与意义/62
二 祭祀理论:从仪式到艺术/69
(一)“祭祀主敬”:仪式的开始与艺术的发生/70
(二)“文”人之情:情感的修饰与象征的转换/75
(三)仪式内外:现实与象征的两个世界/79
三 祭祀文学:祭祀中的“诗”与《诗》中的祭祀/84
(一)祭祀诗的分类/85
(二)祭祀仪式中的歌诗/89
(三)《诗》中的祭祀/95
四 祭祀礼仪的象征系统及其文学意义/100
(一)祭器:人器也/101
(二)祭品:外则尽物,内则尽志/104
(三)服饰:反女功之始也/108
(四)时空:合和天人的神圣场域/111
(五)仪节:洞洞乎,属属乎/114
(六)祭祀的象征与文学的象征/117
第三章 “称谓”与“修辞”——上古礼仪称谓的修辞学史意义/120
一 “以名举实”:“正名”学说与礼仪称谓的意义生成/121
(一)名、实之辩与诸子“制名”理论/122
(二)人文世界的命名与礼仪称谓的礼义构成/128
(三)儒家“正名”学说与礼仪称谓意义的扩展/131
二 “称名之曲”:礼仪称谓的语用形态与修辞意义/136
(一)礼仪称谓:语辞修辞的活化石/137
(二)曲指:礼仪称谓的修辞方式及其语用形态/140
(三)隐喻:礼仪称谓的修辞格及其语体特征的形成/144
(四)从宜:礼仪称谓的变与不变及其修辞功能的弱化/149
(五)从语辞到文辞:修辞学史的文艺性转向及其影响/152
三 “言语之美”:君子人格的言语精神及其文化意蕴/154
(一)言为心声:道德伦理的外在体现/155
(二)言语有章:君子威仪的语言表述/159
(三)穆穆皇皇:贵族文化的身份确认/163
第四章 “礼辞”与“文言”——文言的礼仪属性及其元文学理论意义/169
一 从礼仪之盛到文言之兴/170
(一)礼仪的兴盛与文言的产生/170
(二)作为语言艺术的文言/174
(三)孔子与文言理论/178
二 从礼仪之“文”到礼义之“象”/181
(一)礼仪之“文”与礼辞的文言意义/181
(二)礼义之“象”与“象”的文言属性/184
(三)“立象尽意”与“象”的文言示范/188
三 从礼仪之“敬”到礼辞之“诚”/190
(一)礼仪之“敬”与礼文之“诚”/191
(二)“修辞立其诚”与文言的道德、伦理品格/195
四 从礼的“文质兼美”到文质相符的文学理论/199
(一)礼的文质观/199
(二)文质关系、文言思想与文质相符的文学理论/202
第五章 “乐论”与“诗论”——中国“诗论”的“乐理”渊源/205
一 “乐”与“诗”的形态演变/207
(一)同源异体:诗、乐的起始形态/208
(二)三位一体:诗、乐的仪式形态/211
(三)分体:诗、乐的独立形态/215
二 “乐本情”与“诗缘情”/218
(一)《礼记•乐记》关于情感理论的构建/219
(二)早期诗、乐分工与“诗言志”的理论内涵/228
(三)“诗教”的“乐理”来源与“诗缘情”理论的“乐论”依据/234
(四)“情志合一”与“抒情本体”诗论的理论成熟/244
三 “声亦如味”与“诗味论”的形成/249
(一)“五行学说”与“声、色、味、时”的“五体”结构/249
(二)“声亦如味”与“乐味”的理论来源和文献依据/256
(三)“诗以声为用”与“诗味论”的“乐论”原理/261
(四)“但见情性,不睹文字”:“诗味论”的情感本质/265
参考文献/270
后 记/287
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王秀臣
王秀臣,中国社会科学院文学研究所研究员,中国社会科学院大学教授、博士生导师。
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