论文
关于良知坎陷论的批评与辨析
摘要
本文将关于良知坎陷论的批评归纳为以下几种：泛道德主义；化约主义；内圣外王不可通；良知坎陷论无力；良知只可呈现而不可坎陷。得出结论认为，前四者基本上都有层次错置的问题，导致其批评无效；当然，这些批评也指出了良知坎陷论在现实操作层面的致思不足，为后者提供了一个发展方向。而对于第五种批评，笔者除了根据牟宗三哲学的文本外，同时也基于牟宗三后期的圆教思想，进行了辨析，认为牟宗三的良知坎陷论属于别教，通过进一步向圆教而趋，则可以较好地回应该批评。
作者
肖雄 ，男，1987年10月出生，湖南岳阳人，湖北大学哲学学院哲学教研室副教授，湖北省道德与文明研究中心研究人员，中华文化发展湖北省协同创新中心副研究员。2006年9月-2010年7月，攻读西南政法大学管理学院工商管理专业学士学位；2010年9月-2012年7月，攻读武汉大学哲学学院中国哲学专业硕士学位；2012年9月-2016年7月，攻读武汉大学哲学学院中国哲学专业博士学位。2015年8月-2015年11月，在台湾中央研究院中国文哲研究所做访问学者。2016年7月，任职于湖北大学哲学学院。研究领域包括当代新儒学、宋明理学等。发表论文有《牟宗三哲学中的“寂感”思想之论析》《作为德目与德性的孝廉》《陆象山对孟子“本心”概念的诠释》等。
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论文目录
- 一 泛道德主义：价值优先还是化约主义？
- 二 内圣与新外王不可通：直通还是曲通？
- 三 良知坎陷论的无力：书生政治还是哲学解释？
- 四 发生次序的颠倒：逻辑次序还是现实次序？
- 五 良知只可呈现而不可坎陷：失灵还是通异呈现？
- 结语
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