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“实践儒学”的出场
摘要
“生活儒学”蕴含丰富的“实践”问题，但并没有被充分地开显，以至于从马克思学说的“实践哲学”主题到现代西方主流哲学“终结”之后的“实践哲学”转型中，“生活儒学”作为中国“现代新儒学”的代表之一，似乎存在“实践”方向的融通道路，或者说，从广义的现代性儒学的建构上，经由“生活儒学”的思路，“实践儒学”是否具备出场的必要性和可能性？答案是肯定的。本文建构的“实践儒学”，是根据儒学的特质及其回应现代性社会的“人心—秩序”问题，依据“实践”的三个层级思路和“生活世界”的特征，进而提出不同于亚里士多德对“实践活动”的三个横向轴划分的方式，从奠基性角度提出“实践儒学”的纵向轴的三个层级思路：本源实践层级、价值实践层级和客观实践层级。
作者
郑建钟 ，重庆理工大学国学研究所所长，主要研究方向为中国儒学思想史、儒学与马克思主义的关系。
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章节目录
- 一 “实践”观念的发动：从三元论到二元论
- 二 “实践”观念的现代阐释：“生活世界”的回归
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三 黄玉顺“实践”阐释两个主题词：本源与价值
- （一）作为本源性实践的实践存在论
- （二）作为价值实现的实践价值论
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四 “实践儒学”的出场：因何出场？何以可能？
- （一）“实践儒学”因何出场？
- 1.回应马克思主义的主流地位，“实践儒学”具有契合度
- 2.回应西方哲学主流的强势冲击，“实践儒学”具有生命力
- 3.响应现代社会生活的整体变迁，“实践儒学”具有价值性
- （二）“实践儒学”如何出场？
- 1.本源：作为存在的实践
- 2.价值：基于自由的实践
- 3.教化：作为客观的实践
- （一）“实践儒学”因何出场？
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