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三分法视域中的荀子人性论诠释与辨正
摘要
三分法作为与二分法并立的哲学研究范式，将之引入对荀子及其人性论的研究具有天然的合法性。因为三分法既契合荀子思想内在逻辑机理，又与学界荀子诠释范式选择的“集体无意识”相吻合。三分法视域中的荀子人性论有两大维度：纵向的时间历史维度与横向的学理逻辑维度。其一，从纵向的时间历史维度看，三分法能够完整地再现从汉唐、宋明至清代的荀子人性论认知史，即基本肯定、全面否定到否定之否定的三个连续交织的思想史阶段。其二，从横向的学理逻辑维度看，三分法可将荀子人性分为欲恶之性、辨知之性、积伪之性三个连续上升的哲理蕴谓层次。辨正与贞定意义上的横向学理三分法对于破除以往或误读荀子之“伪”，或囿于“性恶”之名，或泯灭荀子人性论独立价值的各种论调，较好地解决荀子人性论之争，继承拓展中国哲学三分研究范式，具有一定学术意义。
作者
姚海涛 ，青岛城市学院马克思主义学院教授，主要研究领域为荀子哲学。
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章节目录
- 一 三分法引入荀子人性论研究的合法性研判
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二 认识史意义之三分：荀子人性论认知评价三阶段
- （一）汉唐：基本肯定阶段
- （二）宋明：全面否定阶段
- （三）清代：否定之否定阶段
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三 近现代荀子人性论研究中的“三分”天下
- （一）荀子性恶论可与孟子性善论相发明、相统合
- （二）荀子非性恶论者，是无善恶或可善恶论者
- （三）荀子非性恶论者，乃性朴论者
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四 人性论辨正与建构之三分：欲恶之性、辨知之性、积伪之性
- （一）欲性与欲恶之性
- （二）知性与辨知之性
- （三）仁性与积伪之性
- 结语
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