论文

《易传》形上学的双向开展

摘要

本文在“变易本体论”的指引下,顺着一般形而上学之“立本—造物”的双向开展样态,在进一步解读《易传》文本的基础上,重新考察了《易传》形上学的架构。《易传》形上学展开为“立变”与“成业”的双向回环,其所确立的形而上者是一种变动不居、流行无体的“至变”,这一“至变”本体源于一种由生活情境所给出的“观物”活动;而形而下者则是由道之“变动”以“变化”和“变通”的方式所给出和构造的,包括由变化而生成的自然万物和由变通所成就的人事功业。通过对《易传》形上学的解读,我们可以进一步明确易学对于当代中国哲学重建的意义。

作者

张小星

参考文献 查看全部 ↓
  • [1]亚里士多德:《形而上学》,吴寿彭译,商务印书馆,1959,第64、65页。
  • [2]黄玉顺:《形而上学的黎明——生活儒学视域下的“变易本体论”建构》,《湖北大学学报》(哲学社会科学版)2015年7月第42卷第4期。
  • [3]《易传》:“刚柔者,立本者也”。
  • [4]黄玉顺:《形而上学的黎明——生活儒学视域下的“变易本体论”建构》,《湖北大学学报》(哲学社会科学版)2015年第4期。
  • [5]《易传》有“以制器者尚其象”“立功成器”的说法,故此向度亦可称“制器向”或“成器向”。
  • [6]黄玉顺:《形而上学的黎明——生活儒学视域下的“变易本体论”建构》,《湖北大学学报》(哲学社会科学版)2015年第4期。
  • [7]黄玉顺:《形而上学的黎明——生活儒学视域下的“变易本体论”建构》,《湖北大学学报》(哲学社会科学版)2015年第4期。
  • [8]黄玉顺:《形而上学的黎明——生活儒学视域下的“变易本体论”建构》,《湖北大学学报》(哲学社会科学版)2015年第4期。
  • [9]李学勤主编《十三经注疏·周易正义》,北京大学出版社,1999,第292页。
  • [10]李学勤主编《十三经注疏·周易正义》,第268页。
  • [11]李学勤主编《十三经注疏·周易正义》,第284页。
  • [12]李学勤主编《十三经注疏·周易正义》,第284页。
  • [13]黄玉顺:《易经古歌考释(修订本)》,上海古籍出版社,2014,第197页。
  • [14]黄玉顺:《爱与思——生活儒学的观念》,四川大学出版社,2006,第76页。
  • [15]见黄玉顺《周易及其哲学》,《易经古歌考释(修订本)》附录五,上海古籍出版社,2014,第404页。
  • [16]李学勤主编《十三经注疏·周易正义》,第288页。
  • [17]李学勤主编《十三经注疏·周易正义》,第286页。
  • [18]李学勤主编《十三经注疏·周易正义》,第32页。
  • [19]李学勤主编《十三经注疏·周易正义》,第329页。
  • [20]李学勤主编《十三经注疏·周易正义》,第295页。
  • [21]《贲彖传》:“观乎天文,以察时变;关乎人文,以化成天下”。
  • [22]黄玉顺:《制度规范之正当性与适宜性——〈周易〉正义思想研究》,《价值论与伦理学研究》2010年卷,湖北人民出版社,2010。
  • [23]李学勤主编《十三经注疏·周易正义》,第291页。
  • [24]《易传·系辞下传》:“往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉”。
  • [25]李学勤主编《十三经注疏·周易正义》,第321页。
  • [26]李学勤主编《十三经注疏·周易正义》,第321页。
  • [27]黄玉顺:《“生活儒学”导论》,见黄玉顺《面向生活本身的儒学——黄玉顺“生活儒学”自选集》,四川大学出版社,2006,第31页。

《易传》形上学的双向开展

可试读20%内容 PDF阅读 阅读器阅览

试读已结束,剩余80%未读

¥4.79 查看全文 >

VIP免费

论文目录

  • 一 “变易本体论”的指引
    1. (一)一般形而上学之“双向回环”
    2. (二)变易本体论之“缺失”
  • 二 “观物”以立“至变”
    1. (一)形而上者谓之“至变”
    2. (二)观物以立“变”
  • 三 “变动”以成“事业”
    1. (一)造物总纲:“道有变动”而“开物成务”
    2. (二)开物:变化生万物
    3. (三)成务:变通成事业
  • 四 结语:《易传》形上学的现代启示

查看更多>>>