论文

批评·回应·丰富

摘要

黄玉顺提出“生活儒学”的相关论述后,有许多学者对“生活儒学”做出评论,黄玉顺给予回应,形成论辩。通过对这些评论的分析,笔者发现,无论形而上学与现象学之争,还是当代儒学建构之争,论者都认为“生活儒学”是一种哲学形而上学的建构,并基于此而批评生活儒学。而黄玉顺在回应中,承认进行哲学形而上学建构的必然;但通过“生活儒学”的观念层级,破除误解。笔者认为,批评者与回应者的一个“建构共识”引向“前生活儒学”的考量,由此提出进行中国传统形而上学溯源的必要,以期更好地丰富“生活儒学”。

作者

吴越强

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  • [1]郭沂编著《开新:当代儒学理论创构》,北京大学出版社,2013。
  • [2]崔罡主编《新世纪大陆新儒家研究》,安徽人民出版社,2012。
  • [3]参见熊十力《新唯识论》相关论述。
  • [4]崔发展、杜霞编《生活·仁爱·境界》,安徽人民出版社,2012,第23页。
  • [5]崔发展、杜霞编《生活·仁爱·境界》,安徽人民出版社,第3页。
  • [6]张志伟:《关于海德格尔与中国哲学之间关系的几点思考——对黄玉顺〈生活儒学导论〉的批评》,《四川大学学报》(哲学社会科学版)2005年第3期。
  • [7]张志伟:《关于海德格尔与中国哲学之间关系的几点思考——对黄玉顺〈生活儒学导论〉的批评》,《四川大学学报》(哲学社会科学版)2005年第3期。
  • [8]李幼蒸:《请用“仁学”代替“儒学”——给儒学朋友的一封信》,《四川大学学报》(哲学社会科学版)2007年第2期。
  • [9]崔发展、杜霞编《生活·仁爱·境界》,安徽人民出版社,第98页。
  • [10]黄玉顺:《儒家思想与当代生活——“生活儒学”论集》,光明日报出版社,2009,第52页。
  • [11]黄玉顺:《面向生活本身的儒学》,四川大学出版社,2006,第127页。
  • [12]黄玉顺:《面向生活本身的儒学》,四川大学出版社,2006,第131页。
  • [13]黄玉顺:《儒家思想与当代生活——“生活儒学”论集》,光明日报出版社,2009,第42~43页。
  • [14]黄玉顺:《爱与思:生活儒学的观念》,四川大学出版社,2006,第185页。
  • [15]〔古希腊〕巴门尼德:《巴门尼德残诗》,聂敏里译。转引自张志伟主编《形而上学读本》,中国人民大学出版社,2010,第5页。

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