论文

道教祭炼科仪的儒道内涵与孝道理想

摘要

道教自汉代《太平经》以“寿”与“孝”结合成为天人合一的印证,再到东晋《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》把道教生死观念定位在“仙道贵生,无量度人”以及“死魂受炼,仙化成人”,其背景皆源于道教继承儒家重视孝道、爱惜形体源于父母的思想;以其结合道家羽化登仙理想,便转化出以“贵生”与“孝道”得度成仙的教义。南宋后,道教度亡科回应着儒释道三教频密对话,更演变出延续黄箓斋诸种利益的独立祭炼科仪。其精髓在道士本身修为,要日常以孝道与长生并重,圆成道德与丹功齐修,由此协助病残灵体忏悔守戒,便能以有道者之阳神“洗”“炼”亡魂之阴浊,炼度幽魂转升仙体,使离世之悲化为成仙之喜,生者死者咸能尽孝祖先父母。

作者

王琛发

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道教祭炼科仪的儒道内涵与孝道理想

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