章节目录

• 一 超越真理的古典时代——真理符合论的历史逻辑追问
• 二 塔尔斯基逻辑语义真理论——突破传统真理符合论
  1. （一）创立语言分层理论，提出著名的“T”语句等值式及条件
  2. （二）利用“满足概念”和“递归程序”使等值式两端相连接
• 三 戴维森的真理融合论——对语言形式真理论的突破
  1. （一）融合与发展塔尔斯基真理语义论提出“戴维森纲领”
  2. （二）试图在塔尔斯基语义真理论的基础上融合真理符合论
  3. （三）戴维森的融合真理融贯论
• 四 达米特以“理解”为中心的修正和辩护主义真理观
  1. （一）坚持语境真理观，从语法、语形和语句体系关联上说明真理
  2. （二）强调语言的“社会实践”与“普遍接受”的语用真理观
  3. （三）批判戴维森等人的真值条件论，追问“真”的来源，采用更广泛的“证实”、语力因素等解释学和语用学概念解释“真”的问题
  4. （四）把理解与真的意义相联系，提出“理解”先于“意义”和说明意义的观点
  5. （五）修正和辩护主义真理观
• 五 奥斯汀的“约定符合论”真理观
  1. （一）真理不是事实描述而是逻辑表述
  2. （二）真理约定符合论
  3. （三）批判真理冗余论和真理施事论，捍卫真理约定符合论
• 六 海德格尔真理观的哥白尼式革命及后现代转向
  1. （一）批判传统认识论的真理符合论，实现真理论着眼点的生存论转换
  2. （二）追问“正确性之可能性的根据”，解蔽真理的本质为自由的绽出
  3. （三）借鉴老子辩证分析方法，剖析协调状态下的解蔽与遮蔽关系，从非真理入手深入规定真理的本质
  4. （四）语言（艺术、诗与思）的“道说”是揭示真理的绽出方式
  5. （五）海德格尔真理观的存在论转向与马克思主义真理观的关系及当代意义
• 七 范·弗拉森的建构主义语用概率真理论
  1. （一）分析批判传统经验主义实在论的感觉主义局限性，用后现代的建构主义经验论来“拯救现象”，把现代语义学与语用学方法相结合，颠覆传统经验主义实在论的符合真理观
  2. （二）摆脱逻辑实证主义与库恩范式理论的科学历史主义理论困境，主张“经验的适当性”，提出怀疑论的概率真理论
  3. （三）摆脱语义学方法，转向语用学分析方法，在语境中探索解决主客体之间的复杂关系，走向建构经验论的语用概率真理论，强调真理的非确定性、建构性、效用性
  4. （四）扬弃语用学方法的主观局限性，探讨具体复杂语境与真理的关系，突出语境论的具体真理论，说明真理是一种复杂的多样性要素内在的关系，克服真理观上的主客观二元对立
  5. （五）批判借鉴范·弗拉森的语言概率真理观，建构马克思主义唯物辩证的现代非线性概率真理观