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义以出礼 义以生利 允义明德
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作者
桓占伟 ，男，1974年3月生，河南许昌人，河南大学历史文化学院副院长。毕业于河南大学，先后获学士学位、专门史硕士学位和中国古代史博士学位。毕业后曾在河南省教育厅工作，2001年后任教于河南大学历史文化学院旅游系，2002年至2014年，主要从事文化旅游研究和旅游规划工作；2014年至今，主要致力于中国古代思想史与观念史的教学研究工作，指导中国古代史专业的硕士研究生。2016年1月，任河南大学历史文化学院副院长。主要研究方向为先秦思想史、文化史、佛教文化。出版著作有《河南旅游古都文化》《在观念与思想之间：论先秦义范畴之生成》等；在《中国史研究》《文史哲》《清华大学学报》《齐鲁学刊》《史学月刊》《光明日报》等报刊发表论文近30篇，有《观念社会化的神秘力量——义观念在战国时代的下移及其社会组织作用》《义以出礼，义以生利，允义明德——论“义”在春秋社会观念中的核心地位》《从宗教神性到政治理性——殷周时期义观念生成的历史考察》等。
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章节目录
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一 义对礼、利、德的统摄
- （一）义以出礼
- （二）义以生利
- （三）允义明德
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二 义：社会行为的价值尺度
- （一）义的具体标准
- （二）义与宜的区别
- （三）义的作用及限度
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三 义观念在不同社会关系中的价值表现
- （一）民神关系中的义
- 1.先民后神，注重政德
- 2.以民为本，敬奉德义
- （二）诸侯关系中的义
- 1.尊王大义，树德立威
- 2.信以行义，义以成命
- 3.礼敬卑让，思义为愈
- （三）诸侯国内政治关系中的义
- 1.君义臣行，君明臣忠
- 2.闲民以义，抚民以信
- 3.让不失义，周以举义
- （四）人际关系中的义
- 1.朋友之交，信义为重
- 2.崇尚谦让，乘人不义
- （一）民神关系中的义
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四 春秋义观念凸显的历史原因
- （一）义是维系春秋社会不可或缺的观念纽带
- （二）义观念凸显是春秋时代社会现实的客观要求
- 小结
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