论文
中国历史中的杀人偿命观演绎及其现代启示
摘要
被“常识”化的杀人偿命观实非中国文化原创，实与佛教强势东来相伴，根自佛理中性罪、业报观念，见诸文字不早于隋代，且经历了僧众杀生偿命说向杀人偿命观的转变。其后元代行“命价”，更从反面促成了其为国人固守。佛理东渐之前，尧舜之后官方便循罪刑相称原则，虽间有墨家杀人者死之议，然多有条件限制，既不绝对也非主流。自刘邦约法三章言“杀人者死”后此说方始广为接受，但终不曾与罪刑相称原则相抵牾。是可见中国传统死刑观屡经变化，颇有佛教、蒙古等异质文化印记，展现出中土文化的包容力与生命力。无论杀人偿命与否，均本自天理与人伦，且俱为罪刑相称原则所收束。故不可径以现代西方法理反对死刑而对抗杀人偿命，须寻求以天理、道理为基点重审死刑存废问题。
作者
李平 ，历史学博士，清华大学法学院副教授，清华大学“仲英青年学者”。
检索正文关键字
论文目录
- 一 问题
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二 杀人偿命观的源与流
- （一）“杀人偿命”的由来
- （二）“命价”与“偿”命观
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三 杀人者死与不共戴天
- （一）先秦的杀人者死与不共戴天
- （二）汉代以后的变化
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四 传统观念中杀人偿命的合理性
- （一）杀人偿命的合理性
- （二）杀人不偿命的合理性
- 五 启示与今鉴
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