章节
「更礼以教」
摘要
我在今年的5月份刚刚出版了一本《久旷大仪——汉代儒学政制研究》，这本书对汉代的今古文的经学，我自己觉得有一个与以往的研究不同的看法。在汉代之前，儒家从未执掌过政权，其礼学传承中也缺乏经国大典。当西汉元成之际，今文经学直接以家人之礼的亲亲来制定经国大典，未能奠定大一统王朝立国之基并展示其历史意义。代之而起的古文经学则致力于为现行体制辩护，激烈指责今文经学“推士礼以致于天子”，并以现行体制为基准，在儒学内构建超绝性的天子之礼。今古文经学的分歧实质上是君主制国体之下究竟实行何种政体。我们以往形成一个固定的思路，就是说研究今古文从经书、礼义等一些细节问题入手，去考证今古文经学的区别，但是这样的一种做法，最后得到的结论却是说今古文经学是为了争学官的利用，这种结论在实质上就等于说今古文经学没有根本性的区别。
关键词
作者
李若晖 ，北京大学中文系文学博士，北京大学博士后，厦门大学哲学系教授。曾任上海社会科学院哲学研究所研究员（2006—2008年），复旦大学哲学学院教授（2008—2017年）。