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「墙有耳」读解
摘要
吾人将古语视为未经论证之命题，尝试补为论证。 郭店楚墓竹简《语丛四》第2简有云：“墙有耳。”此言亦见于《管子·君臣》下：“古者有二言：墙有耳，伏寇在侧。墙有耳者，微谋外泄之谓也。伏寇在侧者，沈疑得民之道也。”可知为古人习语。后世复演此语为“隔墙有耳”。 “墙有耳”，乍观之，此一语之重点所在无疑为“耳”。然则耳何为？在听。听如何可能？必有声。此耳听何声？人之言语。人何为言？交流。交流如何可能？有听者在。听者如何能听？有耳。但此耳异于“墙有耳”之耳。彼为言者不欲其听而听之者，此则为欲其听之者。 然则二者何以别之？以墙。墙如何可能？墙并非自然而生者，乃人为创作之物，故其目的性即在于其功能。试寻墙何所用：长城阻断游牧文明与农耕文明（夏与夷），城墙间离都市与乡野（城与乡），宫墙隔绝朝廷与民间（朝与野），院墙区别社会与家庭（公与私），屋壁划分他人与一己（人与我）。因之墙异于同为建筑之桥梁及高台，其功能并非交通与提升，而在于隔离与区分。因此墙必须建筑于边界之上，墙自身即为边界之具象化！
关键词
作者
李若晖 ，北京大学中文系文学博士，北京大学博士后，厦门大学哲学系教授。曾任上海社会科学院哲学研究所研究员（2006—2008年），复旦大学哲学学院教授（2008—2017年）。