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《覃于风教:唐王朝的政治秩序》结论

摘要

中华天子与四夷的天下秩序,是中国古代王朝重要的政治文化内容,也是了解中国古代国家体制与对外关系体制的重要途径。通过唐王朝与四夷关系的研究,可以对唐王朝与四夷的政治秩序获得以下认识。 第一,唐与四夷政治秩序是一个有层级的结构,而非单一的结构。 秦汉以来,王朝与四夷的政治秩序就是一个有层级的结构。睡虎地出土秦简中记载了两种性质不同的蛮夷,已经在政治上归附华夏政权的臣邦(或内臣邦),与之相对的是华夏之外并且尚未归附华夏政权的外臣邦(或他邦)。秦的天下秩序为华夏(秦与诸侯);臣邦(或内臣邦);外臣邦(或他邦)。秦为西周以来所要实现的以华夏为中心的天下秩序建立了一个前提框架,西汉王朝建立后又将其进一步发展。汉魏时期与王朝建立关系的四夷也分为性质不同的两种。华夏的邻蕃与邻国,其中一类是受华夏册封、向华夏朝贡,有明确君臣等级关系的四夷,如秦王朝灭亡后各自独立、西汉初年册封的南越、闽越、东海、朝鲜等藩臣,东汉授印绶的西南郡县徼外夷,以及在东方受到册封进行朝贡的倭;另一类是与华夏同时代但没有册封关系的邻蕃、邻国,如“临敌之国”匈奴,西域、南海的“与国”。归附并且进入华夏统治体制内四夷,包括郡县内四夷,隶属郡县的徼外夷(如夫余王国,沃沮、濊的县侯,韩地的邑君,西南郡县徼外部落),隶属乌桓校尉的乌桓、鲜卑,隶属西域都护的西域诸部,以部落联盟政权形式并入西汉的匈奴与以部落联盟政权形式迁入东汉境内的南匈奴。汉魏时期的天下秩序为华夏本土;归附并且进入华夏统治体制内四夷;华夏的邻蕃与邻国。秦汉王朝与四夷建立的政治秩序,存在着建立王朝内部政治秩序与建立对外关系体制的区别。

关键词

作者

王义康 ,陕西人。现为中国社会科学院中国历史研究院中国边疆研究所研究员。1995年毕业于陕西师范大学,获历史学硕士学位,并留校任教;2002年毕业于南开大学,获历史学博士学位。主要从事中国边疆史、隋唐考古与中外文化交流方向的研究,目前从事“中国统一多民族国家形成与发展史”专题研究。在《历史研究》、《民族研究》、《清华大学学报》以及日本《国史学》、《中国史学》等刊物上发表论文50余篇。出版专题著作《唐代边疆民族与对外交流》《中国国家博物馆馆藏文物研究丛书?墓志卷》。承担国家社科基金项目2项。
王义康 ,陕西人。现为中国社会科学院中国历史研究院中国边疆研究所研究员。1995年毕业于陕西师范大学,获历史学硕士学位,并留校任教;2002年毕业于南开大学,获历史学博士学位。主要从事中国边疆史、隋唐考古与中外文化交流方向的研究,目前从事“中国统一多民族国家形成与发展史”专题研究。在《历史研究》、《民族研究》、《清华大学学报》以及日本《国史学》、《中国史学》等刊物上发表论文50余篇。出版专题著作《唐代边疆民族与对外交流》《中国国家博物馆馆藏文物研究丛书·墓志卷》。承担国家社科基金项目2项。

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