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引论 佞佛与废教
摘要
6世纪时，汉传佛教与帝制朝廷之间接触更加密切，摩擦与冲突也就相应增加，梁武帝佞佛、周武帝废教、齐文宣帝沙汰佛道都发生在此世纪。复杂的情形在于，这些政策见于国家的诏令，是国家行为，但是里面夹杂着微妙的个人利益与情感。梁武帝佞佛，但萧梁也设立由俗官担任的白衣僧正来管理僧务。北周是废佛了，但是周武帝对于每一位反对废佛的高僧可以说是既耐心又宽容，欣赏之情溢于言表。而齐文宣帝在佛、道与国家利益之间的选择转了一个180度的弯。从后往前看，佞佛不一定对佛教的发展有助益，废佛在某种程度上反而有助于佛教健康发展。所以，佞佛、废教还有沙汰佛道，单一事件常表现为多个层面、多个维度，以及相互的纠缠。本书旨在揭示南北朝时期纠缠在佞佛与废教中的帝制国家的宗教文化政策的演变、缘由，以及佛教在适应帝制社会过程中自身的蜕变。
关键词
作者
苏小华 陕西岐山人。陕西师范大学历史教育学学士、文献学硕士，北京师范大学历史学院历史学博士。现为陕西师范大学历史文化学院副教授，从事魏晋南北朝史和文献学的教学与研究工作。研究方向以中古政治文化史、中古宗教文献整理与研究为主。
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章节目录
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一 佛教进入帝制国家体制的南朝模式简论
- （一）“式遏浮淫无伤弘奖”说的提出及其政治实践
- （二）高僧介入政治的模式
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二 佛教进入帝制国家体制的北朝模式简论
- （一）帝制国家与佛教的初期磨合
- （二）掉进政治旋涡中的佛教
- （三）帝制国家控制下持续扩张的佛教
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