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摘要

马拥军 早在《共产党宣言》中,马克思和恩格斯就宣告资本主义必然灭亡;从此以后,“消灭私有制”成为共产主义信仰的核心。即便如此,仍然有人仅把共产主义视为一种抽象的历史必然性。唯物史观是《共产党宣言》的“核心的基本思想”。在列宁看来,在《资本论》之前,唯物史观“暂且还只是一个假设”,是《资本论》把唯物史观由假设变成了科学。这是由于唯物史观是从历史学角度而不是从社会学角度研究资本主义的灭亡,而《资本论》则是从社会学角度研究资本主义生产方式这一“经济的社会形态”(列宁称为“社会经济形态”的各种形式或“社会经济诸形态”)产生、发展和灭亡的历史。从逻辑上看,《资本论》是一部从辩证抽象到辩证具体的逻辑学,包括货币转化为资本的逻辑、资本自我扩张的逻辑和资本自我否定的逻辑。从内容上看,马克思首先研究了“货币转化为资本”、资本自我扩张和资本自我否定的历史条件。正是对这种历史条件精确的具体研究,使唯物史观上升到科学层面。由此,马克思的共产主义信念不再是一种“无可辩驳的抽象的历史真理”,而成为经过系统论证的新的科学形态。《资本论》证明,共产主义生产方式是资本主义私有制自我否定的规律即利润率下降规律发挥作用的必然结果。这使对共产主义信仰的证实和证伪成为可能。

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论文目录

  • 一 论马克思的共产主义信念
  • 二 三种类型的历史虚无主义及其批判
  • 三 文化国际主义:中国文化通达世界文明的政治社会学分析
  • 四 马克思主义视阈下文化自信的建构与诠释
  • 五 运用唯物史观防范化解意识形态风险
  • 六 新中国 70 年文化自信的表征、成因与特质
  • 七 孟子的“天爵人爵”思想及其对新时代公职人员职业伦理构建的价值
  • 八 中华“和合”文化的当代阐发与实践
  • 九 论新帝国主义的五大特征和特性
  • 十 文化软实力“潜”与“显”的唯物史观解读
  • 十一 人工智能时代的人文主义
  • 十二 共建“一带一路”文明互鉴的和平之路

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