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军事修会

摘要

对于在世俗社会履行自己的各项使命时可否动用武力,中世纪的罗马天主教会往往犹豫不决。首先,教义要求宽恕罪人,但同时不能忘了保护受害者。所以,宽恕悔罪的强盗是一回事,对强盗行为置之不理是另一回事。类似地,教会反对教士拿起武器,鼓励信徒通过和平方式解决私人争端;但与此同时,教会必须支持世俗君主,因为君主负责保护教士及其信众,抵御外敌攻击和国内暴力的侵害。 中世纪社会绝不是太平安宁的社会,宗教虔诚与爱好和平也不是一回事。但男女修道院为人们逃避日常政治的动荡提供了道德慰藉和安全的避难所。绝大多数赞同用武力保卫国家、逮捕罪犯的罗马天主教徒也知道,《新约》反对杀人,反对暴力。这与斯堪的纳维亚原始异教形成了鲜明对比,因为后者的核心就是对武力与狡诈的赤裸裸崇拜。维京人的萨迦传奇歌颂英雄业绩的方式是西方史诗无法比拟的。不过,即便最骁勇的维京海盗也渐渐通过《尼亚尔萨迦》之类的故事明白了,异教不能为一个成熟的社会提供根基;除了适者生存、强者为先之外,政府还必须有别的思想支柱。

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作者

〔美〕威廉·厄本(William Urban) 威廉·厄本(William Urban) 研究波罗的海沿岸地区中世纪史与条顿骑士团的专家,1993~1994年出任美国Journal of Baltic Studies主编,现于美国蒙茅斯学院任历史学教授。
陆大鹏 英德译者,热爱long ago与far away。代表译作“地中海史诗三部曲”、《阿拉伯的劳伦斯》《金雀花王朝》《罗曼诺夫皇朝》《空王冠》等。获奖:《北京青年报》2015年度译者;《经济观察书评》2015年度译者;单向街书店文学奖2016年度文学翻译奖;《新周刊》2018中国年度知道分子。
刘晓晖

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