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十三 总结

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〔美〕威廉·厄本(William Urban) 威廉·厄本(William Urban) 研究波罗的海沿岸地区中世纪史与条顿骑士团的专家,1993~1994年出任美国Journal of Baltic Studies主编,现于美国蒙茅斯学院任历史学教授。
陆大鹏 英德译者,热爱long ago与far away。代表译作“地中海史诗三部曲”、《阿拉伯的劳伦斯》《金雀花王朝》《罗曼诺夫皇朝》《空王冠》等。获奖:《北京青年报》2015年度译者;《经济观察书评》2015年度译者;单向街书店文学奖2016年度文学翻译奖;《新周刊》2018中国年度知道分子。
刘晓晖

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十三 总结

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十三 总结

在十字军的年代结束之后,条顿骑士团仍有属于自己的未来。也可以说它曾有好几种不同的未来,因为骑士团于1525年分裂成三个相互独立的部分。但这种命运不是上天注定,而是自然发生的。

在普鲁士,条顿骑士团的世俗化成员放弃了继续进行十字军圣战的努力和自己的宗教职能。阿尔布雷希特·冯·霍亨索伦-安斯巴赫皈依路德宗,将国家世俗化。希望继续当修士和骑士的人撤回德意志,讨论一些异想天开的计划,幻想征服普鲁士并在那里恢复天主教。条顿骑士团继续十字军传统的最大希望或许是按照波兰人的建议定居到奥斯曼帝国边境,运用骑士团在德意志的资源去维持一支小而高效的军队。但出于傲慢和固执、对波兰国王的仇恨、对他的动机的不信任(这种不信任不无道理)和对在巴尔干半岛战败的担忧,骑士团拒绝了这些提议。更何况波兰人的提议并不十分公平和诚实:波兰人是在要求骑士团交出普鲁士,迁往一个动荡不安、危机四伏的新地方。条顿骑士觉得这是个陷阱,波兰人显然想把他们害死以攫取他们的土地。所以他们只为针对土耳其人的十字军提供了少许支持。把条顿骑士团迁往巴尔干半岛的虚假谈判或许最能体现条顿骑士团传统在道德上的破产,以及他们的敌人如何没有良心。

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