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本体论层面之儒佛会通
摘要
《新唯识论》对佛家的首要改造是建立本体论层面的唯识论。熊十力之所以有别于佛教的鲜明转变正在于此。他对佛教宇宙论和本体论两方面的批评是融合在一起的，同时又吸取了佛教义理促成己说。就批评的方面看，他认为佛教缺乏一个对宇宙产生问题的完满解释，对宇宙万物的来源没有终极性的说明，导致佛家的本体论有一个重大缺陷，即不讨论本体创生功能。本体的创生与否决定了宇宙来源问题和生命本源的终极意义问题。实际上他着重探讨的是宇宙创生意义上的本体，关注本体与宇宙的关系。就融会吸取的一面看，他将唯识转向唯心本体，将缘起改为能生，完成他生生不已的本体论构想。
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章节目录
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第一节 从唯识论转向唯心本体
- 一 对唯识学境识关系的改造
- 二 对唯识学二重本体的批判
- 三 种识转变与唯心本体
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第二节 从佛教缘起论转向能创生之本体
- 一 对佛教缘起论的诠释与批判
- 二 恒转本体的翕辟成变
- 三 以寂、仁融会儒佛本体
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第三节 彻底一元论的本体架构之延伸
- 一 唐君毅心境混融论对主客二元对立的超越
- 二 牟宗三论佛家的两层存有
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