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东晋文艺超越精神的美学显现:“清”“淡”“雅”之美

摘要

李春青先生说:“魏晋六朝时期,‘清’可以说已经孕育成了一种渗透于社会生活各个领域的普遍观念,一种弥漫于文人士大夫阶层的时代风尚,也是一种指导人们区分美丑雅俗的审美趣味。”李先生从为政(包括清谨、清正、清恪、清和、清约、清白、清廉、清节)、为人(包括清静、清恬、清退、清真、清虚、清淳)、才识声誉(包括清鉴、清通、清畅、清婉、清令、清称、清士、清悟、清警)和官职门第(包括清选、清官、清贯、清序、清茂)四个方面总结“清”在魏晋时期已然成为社会生活的审美风尚这一事实。李先生的说法很有道理。然而,我们要注意的是,“清”成为魏晋六朝普遍的审美风尚必然经历一个发生、发展、高潮、衰歇的过程,而处于高潮的“清”之审美风尚理应受到格外关注。笔者以为,“清”之审美风尚的高潮是在东晋,或者说,尚“清”是东晋士人乃至东晋整个社会特别突出的审美风尚。东晋士人在文艺创作中普遍反映出来的强烈的崇尚“清”的审美趣味充分彰显着文艺的超越精神,这应该引起研究者的高度重视。

关键词

作者

陈志刚 1977年10月生,云南曲靖麒麟人。文学博士,曲靖师范学院人文学院副教授。硕士、博士均师从云南大学张国庆先生。主要研究方向为魏晋南北朝文学、文论,在《云南大学学报》(社会科学版)、《学术探索》等刊物发表论文二十余篇。曾获省、市哲学社会科学优秀成果奖。

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东晋文艺超越精神的美学显现:“清”“淡”“雅”之美

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章节目录

  • 第一节 东晋文艺的“清”之美
  • 第二节 东晋文艺的“淡”之美
  • 第三节 东晋文艺的“雅”之美
    1. (1)竹
    2. (2)雪
    3. (3)庐山
    4. (4)水与水井
    5. (5)围棋与鹤
    6. (6)“晋书”与东晋音乐

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