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两晋文艺精神个案考察
摘要
“千秋万岁后，寂寞身后事”（杜甫《梦李白·其二》），纵观两晋之前的文艺史，生前、身后声名判若两人的文艺家非陶渊明莫属。其实这也并不奇怪，陶渊明以文艺实践在我国古代文艺史上第一次熔铸成非功利的文艺精神，非功利的文艺精神首先要求创作者有一颗真诚的心。叶嘉莹先生指出：“可是陶渊明死后千百年来，人家念他的诗，还觉得他跟活着一样，这是因为陶渊明活在世上的时候，他的感情、他的思想、他的生活都是他真正的以他真诚的面目与世人相见的，所以我们才能感觉到他那种真诚的感情，真诚的思想和真诚的精神。”叶先生的体悟非常真切、深切。陶渊明的确有一颗真诚的心，他不屈从权贵，不违背初衷，不盲从由门阀士族引领的东晋文艺主流风尚和他们凝塑的文艺超越精神。陶渊明视诗文创作为人生中一极自然的事情，不认为文艺是手段、是工具，其诗文、音乐喜好因此呈现真正的非功利文艺精神，创造了一种全新的文艺境界，此文艺精神、境界既受到东晋超越文艺精神的影响，又由于陶渊明之真诚而无形中纯化了东晋文艺的超越精神，因此，我们实际上可以将之视为一种平衡。
关键词
作者
陈志刚 1977年10月生，云南曲靖麒麟人。文学博士，曲靖师范学院人文学院副教授。硕士、博士均师从云南大学张国庆先生。主要研究方向为魏晋南北朝文学、文论，在《云南大学学报》（社会科学版）、《学术探索》等刊物发表论文二十余篇。曾获省、市哲学社会科学优秀成果奖。
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章节目录
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第一节 陶渊明对东晋文艺精神的平衡
- 一 平衡的可能性
- 二 陶渊明的文艺精神
- 三 陶渊明对东晋文艺精神的平衡
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第二节 从西晋“金谷园”的世俗到东晋“兰亭”的超越
- 一 “士当身名俱泰，何至瓮牖哉”
- 二 “我卒当以乐死”
- 三 从世俗封闭走向超越开放
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第三节 两晋音乐赋的新变与两晋文艺精神
- 一 汉魏音乐赋的嬗变
- 二 两晋音乐赋的新变
- 三 简远之趣与“嵇阮”情结
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第四节 诗书画结合的初步成型与东晋文艺精神
- 一 诗与画的结合
- 二 诗与书的结合
- 三 书与画的结合
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第五节 两晋文论的文艺精神
- 一 实用文艺精神
- 二 审美文艺精神
- 三 超越文艺精神
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