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文艺复兴伦理学思想在晚明的译介
摘要
晚明来华耶稣会士的伦理学译著覆盖了欧洲文艺复兴伦理学思想的两大传统，即经院伦理学和人文主义伦理学。前者以高一志《修身西学》为代表，后者则占据主流，包括利玛窦和高一志的十余部译著，以富于修辞性的格言和故事阐明道德教训，耶稣会士孜孜于此，在于其与《论语》等先秦经典的论道方式有相似之处。高一志的“义礼西学”系列译著主要围绕“仁义廉智”四德展开，高一志在论述这四个德性时有意融合中西德性伦理思想，除超越性的西学仁德外，“义廉智”三德与儒家相关德性均有契合之处。利玛窦《二十五言》中的斯多亚伦理与《论语》中的义命论亦有契合之处。通过对涉及“斐礼伯王”和“比达卧辣”的言和行的文本分析，可建立善听、自省、好学、谦卑和宽仁的“斐礼伯王”这一理想君主的形象，和注重廉德的“比达卧辣”形象，并考察其所传递的道德教化，及其与基督宗教伦理学之间的紧密关联。
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论文目录
- 一 文艺复兴伦理学思想和耶稣会伦理学教育的两大传统
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二 文艺复兴伦理学思想的两大传统在晚明的译介
- （一）经院伦理学在晚明的译介
- （二）人文主义伦理学在晚明的译介
- （三）人文主义伦理学与先秦经典论道方式的相似性
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三 高一志“义礼西学”系列译著中的“仁义廉智”四德
- （一）仁德（pietas）
- （二）义德（justitia）
- （三）廉德（temperantia）
- （四）智德（prudentia）
- 四 利玛窦《二十五言》中的斯多亚伦理
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五 “证道故事”中的人物形象与道德教化
- （一）“斐礼伯王”与君主之德
- （二）“比达卧拉”与廉德
- 六 结语
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