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第一章 何谓历史唯物主义精神

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第一章 何谓历史唯物主义精神

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第一章 何谓历史唯物主义精神

历史唯物主义的“历史”不是对历史发展过程的经验描述,而是反映现实的真实社会状况的生产力和生产关系的矛盾发展史,“历史精神”体现为一种历史发生学的科学方法论;历史唯物主义的“唯物”不是对唯心主义的简单否定,而是在唯物主义的基础上解析了人类自由的获得路径。不同于海德格尔的“存在论”哲学,马克思发现了真正探及社会生活本质同时也是文化的本质的历史唯物主义的分析方法,从而开辟了一条崭新的哲学道路矗立于现代哲学之林,这就是作为整体哲学形态的历史唯物主义精神。

马克思认为:“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华,因此,必然会出现这样的时代:那时哲学不仅在内部通过自己的内容,而且在外部通过自己的表现,同自己时代的现实世界接触并相互作用。”[]正因此,由他本人所创立的“新唯物主义”学说——历史唯物主义,也是孕育它的那个时代的精神上的精华,我们将其称为历史唯物主义精神。哲学是思想而非知识,思想应该直面人生存的本质和意义,而思想自身的本质就在于精神,历史唯物主义之所以能够以一种崭新的哲学样态矗立于现代哲学之林,就在于这一思想自身所蕴含的深刻精神。从字面上很容易看出,历史唯物主义是由“历史”和“唯物”两个概念构成的,相应地,历史唯物主义精神就必然蕴含历史精神和唯物精神。所谓历史精神,并不是对历史发展过程的经验描述;所谓唯物精神,并不是用思辨的哲学概念来描述历史进程。那么,它们的真正内涵是什么呢?

一 何谓历史精神?

一般来说,人们侧重于认为“历史”指的是历史学语境下的“历史”,即认为它是人类历史发展过程中的经验性事实按时间顺序的排列组合和累积,比如说我们研究农业政策,只需把历史上关于这一问题的做法罗列出来,便可构成一篇严格意义上的历史学论文。在古典经济学家那里,他们的“历史”也是指这个意义上的历史。比如,亚当·斯密认为历史就是“按照其本身的样子来叙述事态的发展,不夹杂着偏向任何一方的倾向”[],这种“历史”观无疑是历史学意义上的。又比如,德国历史学派的李斯特在《政治经济学的国民体系》一书中也大谈“历史”,而他所谓的历史无非是指欧洲各国的经济发展史[],因为这些国家在它们早期的经济发展过程中多采用国家保护主义,于是在理论上推崇国家保护主义的李斯特就想在所谓的“历史”研究中寻找解决现实问题的答案。这样的历史研究方法看起来似乎很有说服力,正所谓“鉴于往事,有资于治道”,但在笔者看来,他的这种“历史”方法无法回答下面这个问题:为什么历史是怎样的,现实就一定是怎样的?李斯特的做法其实是一种预设论,即内含了“历史是现实的指向标”这个命题,然而这并不是必然的,因为历史上经常会有偶然的事情发生。李斯特语境中的“历史”认为历史是怎样的,比如说其他国家在经济发展中是推行国家保护主义政策的,那么现实的德国也必须采用同样的政策,这恰恰是超历史的,“历史唯物主义”中的“历史”概念是具体的、历史的、一定的,正如马克思在《致安年科夫的信》中所指出的那样:“在人们的生产力发展的一定状况下,就会有一定的交换[commerce]和消费形式。在生产、交换和消费发展的一定阶段上,就会有相应的社会制度、相应的家庭、等级或阶级组织,一句话,就会有相应的市民社会。有一定的市民社会,就会有不过是市民社会的正式表现的相应的政治国家。”[]

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