论文
教权、产权与治权：“香火地”部落的治理逻辑探析
摘要
以1958年以前的欧拉部落为例，藏传佛教以拉卜楞寺院为核心，沿其“拉德（神庄/香火庄）”“穆德”“曲德”部落逐层向外辐射，又从虔诚信徒处合力内聚，从正反两个方向强化以寺院为载体的教权支配，最终建立了“教权、产权、治权相互嵌套”的部落治理机制。这种由里及外又从表向内的支配通过三大机制实现：第一，经由代际教育、生活渲染实现全民信教，为藏传佛教施加非正式社会权力支配创造了可能性；第二，“香火地”部落向寺院缴纳赋税、供给饭粥、布施募捐，为其发挥正式社会权力的作用提供了物质基础；第三，拉卜楞寺院通过行政强制控制隶属部落的政教事务，对隶属部落及其属民进行强制支配。
作者
裴元圆 ，女，四川大学中国西部边疆安全与发展协同创新中心博士研究生。
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论文目录
- 一 部落
- 二 拉卜楞之盟与“香火地”部落
-
三 欧拉部落的治理机制——“三权嵌套”
- （一）教权正当：宗教权威与部落精神控制
- 1.礼佛惯习
- 2.要事加持
- 3.仪式规训
- （二）草权支配：“香火地”部落与寺院草山管理
- 1.部落转场：移动权的支配
- 2.草山共用：放牧权的支配
- 3.供养寺院：收益权的支配
- （三）权力转换：寺院赋权与部落行政运转
- 1.活佛赏“香德”，侍卫变“郭哇”
- 2.活佛批文，“萧洪”上任
- 3.教权审判：寺院执掌最高司法权
- （一）教权正当：宗教权威与部落精神控制
- 四 总结与讨论：教权支配及草权、治权的衍生
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