论文
胡塞尔思想中“身体隐秘”的再发掘
摘要
“身体”以其匿名性、自然倾向上的被遗忘特征以及由此在现象学内部引发的疑惑与隐秘，构成了相对于通过其他现象学主题对胡塞尔现象学进行揭示的优越性。从思想阐释的历史演进来看，胡塞尔身体思想的最初否定源于对其理论的“意识现象学”、笛卡儿式观念论的误判，胡塞尔自身关于现象学方法的非笛卡儿道路阐明，为后来的研究者将身体从这一误判中释放出来提供了文本依据，但身体的重要意义，直至现象学还原的生活世界被正确把握时才得以显现出来，即“自我具有世界”意味着“自我具有身体”的具身化主体。然而，“具身化主体”是一个有问题的表述，其所包含的“整体-部分”的构成性悖论促使我们深入澄清“先验自我”的“关系性质”内涵，这一澄清也进一步显示了身体在胡塞尔思想中的根源性地位，即作为“可能性条件的先验的身体”，在此基础上，胡塞尔关于“活生生的身体”、身体躯体、实践态度下以定位中心而“拥有”周围世界的身体等论述，才能获得其应有的意义，同时能够成为后来的研究者论述身体时所默认的理论背景。因而，从身体这个侧面看，胡塞尔的现象学不是简单纯粹意识的现象学，而是一个人以其身体置身于其中而与周围世界一体关联的生活世界。
作者
张兵 ，1978年6月生，哲学博士，陕西师范大学马克思主义学院副教授，主要研究方向：身体现象学基础上的中西哲学互释、马克思主义哲学的当代阐释。
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论文目录
- 一 胡塞尔思想中的身体“疑惑”：被排除的身体
- 二 来自现象学还原方法的肯定：具身化主体
- 三 先验自我悖论阐明中的推进：先验的身体
- 四 结语
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