论文
从“地论学派”南道系到天台宗
摘要
学界一般的观点是“地论学派”为华严宗所吸收，因为华严宗二祖智俨的著作中大量使用了“地论学派”典型的术语。但是，笔者发现，智俨、法藏等人的华严宗思想在根本上是一个生成论，这与“地论学派”南道系思想是不相符的。那么，“地论学派”南道系的思想被谁继承了？笔者发现，智之性具、一念三千、佛具恶性等与“地论学派”南道系之自体缘体、融、法界缘集思想有着异曲同工之妙。本文就“地论学派”与天台宗智、湛然等思想学说进行对比研究，以揭示天台智与“地论学派”南道系的紧密关系，以及湛然思想的变异等。不妥之处，还请方家斧正。
关键词
作者
昌如 ，中国人民大学哲学博士，中国佛学院副教授。
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论文目录
- 一 智之天台与“地论学派”
- 二 智之“一念三千”与“地论学派”南道系
-
三 智之“一心三观”与“地论学派”南道系
- （一）逻辑上解读
- （二）佛学系统：迷与悟
- 四 智之“圆融三谛”——以迷与悟为视角
- 五 智之“佛不断性恶”——以迷与悟为视角
-
六 湛然之“无情亦有佛性”——以迷与悟为视角
- （一）就“三界唯心”论证“无情有性”
- （二）施设“无情有性”的目的
- （三）从“大教”与“小宗”论证“无情有性”
- （四）从“万法”与“真如”的关系论证
- （五）从“波”与“水”的关系论证“无情有性”
- 结语
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