论文
《杂阿含经》“蕴相应教”观修之旨归
摘要
本文通过对《杂阿含经》“蕴相应教”观修对象的解析，区分了“五蕴”与“五取蕴”两个基本概念。从词语的构成和概念的内涵来看，五蕴本身并没有取不取之说，因为欲贪，才有了对五蕴的执取，从有情对五蕴生起欲贪而执取的角度说名五取蕴。所以，五取蕴区别于五蕴的关键在于它的执取特性，由此而生根本烦恼，并进一步衍生随烦恼，从而障蔽了众生如实知见、如实正观五蕴的无常、苦、空、无我的本质，无法从痛苦和轮回中解脱。由此可知，在蕴相应教的观修法门中，对于五取蕴的执取机制的正确认知是极其重要的。相较而言，五蕴是上位概念，亦即在五蕴的范畴下，应该有取和非取的五蕴。它们构成了如逻辑学所说的“属概念”与“种概念”两个层级。五蕴是上位的属概念，而五取蕴则是下位的种概念。这种区分，对于深入的义理探讨与修行实践具有重要的指导意义。更确切地说，如实正观五取蕴是蕴相应教观修法门聚焦的切实着力点，为五蕴法门观修实践的进阶奠定了稳固的理论基础。
作者
思和 ，中国佛学院副教授。