京族传统服饰与其生活环境及渔猎经济的特征密切相关。因为气候湿热，京族人又多从事渔业，不需要太多太厚的衣服。和其他民族繁复的衣饰不一样，京族服饰趋于简朴实用，男女服装皆不加花饰。京族喜穿宽大长裤，方便活动，妇女穿窄袖紧身对襟无领的短上衣，裤子长而宽大；男子上衣长及膝盖，窄袖袒胸，腰间束带。无论男女，劳作时都喜将裤脚挽至腿根。

喜穿“胸掩”也是京族服饰的一大习俗。胸掩，即妇女衣服袒胸处绣着（或系着）的小布，又称“遮胸”，是妇女常用的装饰品之一。据民间传说，“胸掩”早在京族人迁居三岛之前就有了，为东汉伏波将军所赠。当年伏波将军来到交趾，见妇女同男人一样袒胸露乳甚为不雅，便设计了一块“胸掩”相赠。从那时起，妇女用起了“胸掩”，流传至今。“胸掩”的用色与年龄相关：年轻人用红色，中年人用浅红色或米黄色，老年人则用白色或蓝色。

以前的京族人多为贫苦渔民，不少人一年到头只有一身衣服，往往“夜间洗衣白日穿”。

由于习惯于水上生活的缘故，京族人过去平时都不穿鞋袜，哪怕在寒冬腊月也总是打赤脚，只在晚上洗凉水脚或雨天不出工时才穿一下木屐。连老年人也光着脚板踏一双用棕树皮编制而成的俗称“棕屐”的拖鞋而已。旧地方志记载京族人“爱跣足”。

妇女喜戴耳环，多跣足，少数老年妇女有染黑齿和结“砧板髻”的风俗，所谓“砧板髻”，即妇女头发是正中平分，两边留着“落水”（长且垂下来的碎发），结辫于后，用黑布或黑丝条缠着，再盘绕在头顶一圈的装束。

砧板髻

京族妇女平日爱戴斗笠。这种斗笠尖顶、锥形，以葵树叶制作，质地轻盈，内斗很深，几乎能盖住整个脸部。海边太阳暴烈，斗笠能起到防护面部的作用。

如果是外出访友或赶圩入市，服饰稍有不同。妇女加穿一件旗袍似的下摆较宽的矮领窄袖袒胸长衫外，另外还要戴一黑色或棕色的圆顶礼帽，俗称“头箍”。这种穿戴上的习俗，无论贫富，都是相同的，只是在用料的优劣上有所差异而已。多数家境平常的人家用自制的粗织麻布料，富有人家选用绫罗绸缎、蚕丝织品或香云纱，黑、白、红、褐等色贵重料子。

传统的婚礼服饰则体现在颜色搭配的讲究上。新郎穿的是草绿或浅绿色的长袍衫和深蓝或浅蓝色的长裆阔脚裤；新娘穿的也是长袍衫和长裆阔脚裤，只是上衣为大红或浅红颜色，裤子为黑色或褐色。

根据社会调查，大约在20世纪20～30年代，京族人已经开始改变传统穿戴了。到新中国成立前夕，京族男女大多着唐装，只有少部分老年妇女保留着穿本民族服饰的习惯。20世纪50年代以后，不论男女，穿汉族服装的逐渐增多。20世纪80年代以来，除老人外，其余大都已不穿本民族的传统服装，并一改过去“爱跣足”的习惯，穿鞋踏袜。许多中青年妇女还烫了发，改变了原来的头饰，但仍有不少人喜欢戴斗笠。还有绣以图案或花草的菱形“胸掩”，一般妇女仍然喜欢使用，但真正如同过去那样用来遮胸的已不多见了。

随着时代的变迁，京族的服饰也发生了变化，其变化显示了京族人生产、生活水平的改善和文明程度的提高。当然，传统服饰作为表现京族民族特色的一部分，不会也不可能完全消失，它仍然是京族人民维系民族感情的纽带。在唱哈节等场合京族人依旧是着传统民族服饰。

独特的生存环境决定了京族的饮食特点：以海产品为主，烹煮时注重保持食材的原汁原味；口味清淡，几乎不使用盐、醋、酱油、辣椒等调味，只使用“鱼露”（用鱼虾腌制、发酵、过滤而成的汁液，又称“鲶汁”“鱼酱油”）来增添食物风味；主食以杂粮为主，稻米产量少，珍贵的稻米多被精加工成各种点心。如此饮食特点造就了京族内蕴丰富的饮食习俗。

京族人大部分地区习惯日食三餐，居住在尾的京族则一般习惯日食两餐，早餐多选在上午11点左右，直到入夜后才吃晚餐。1949年后京族才和南方许多民族一样以大米为主食。

过去，京族杂粮主要有玉米、红薯、芋头、狗尾粟、鸭脚粟等。由于生活贫困，一般人都把玉米磨成粉状，红薯、芋头等切成碎块，再掺进少量大米熬一大锅稀粥作为主食，只有渔汛期、农忙时才吃干饭。人们一年里头大半时间吃粥。海鲜粥是当地人经常吃的早餐，其用料丰富，有车螺、沙虫、鲜虾、猪肠、猪肝、鸽肉等。远近闻名的“天下第一粥”就是在日常食用的海鲜粥的基础上精选用料、细致烹饪而成的。由于京族聚居地未受工业污染，海鲜味美，而且还幸存古老的海岸腔肠类生物——沙虫和泥丁，这造就了“天下第一粥”独特的、不可或缺的主料。沙虫是一种沿海滩涂穴居爬行动物，形状很像一根肠子，被称为“海滩香肠”“海洋虫草”，虽没有海参、鱼翅、鲍鱼的名贵，但味道鲜美，为海参、鱼翅所不及。沙虫肉质脆嫩，味道鲜美，营养丰富，富含蛋白质、氨基酸、脂肪和钙、磷、铁等多种营养成分，是老少皆宜的营养滋补及食疗佳品。泥丁则是一种生活在有淡水注入的海边浅滩咸草地里的小型星虫，体长约10厘米，呈圆筒状，好似钉子，前端较细，表皮灰黑，故当地人称为“泥丁”（又称“土钉”“土笋”“泥虫”）。除泥丁和沙虫外，再加上时令的车螺、螃蟹、腊鱼、章鱼、红螺、鱼、猪肠、猪肝等，配以姜、酒等佐料一起炒至将熟，再放粥和适量的水煮熟。在起锅前放少量的蚝油和鱼露，出锅后放葱花即可食用。

京族传统肉食多为海鲜，以鱼、虾、蟹、螺为主，特色菜肴多以海产品为原料，菜式包括清蒸海鱼、酸甜鱿鱼卷、贝肉烩粉丝、白螺焖酸笋等，还有随时令的煎红虾、红焖螺、炒墨鱼花卷等。传统宴席菜肴有一道菜是必备的，即沙虫巴。沙虫巴做法简单，即将沙虫洗净后放入沸油炸至金黄即可。其香酥味美，被认为京族宴席上的上等菜。“焖鳝肚”也是一道特色上等菜，是以鳝鱼肚干制品为原料焖成的酸甜凉盘。在京族人的传统观念中，鳝鱼代表善良、正直，且鳝肚数量少、价格高，因此该菜只是在款待贵客或重大节庆时才吃。猪肉、牛肉、鸡肉、鸭肉等在过去是极为罕见的，近几十年以来随着这些肉类供应充足，京族人才普遍食用。

京族人做菜讲究时蔬要多，肉要少，用油要少。他们常用鱼虾发酵做成“鱼露”，以此作为每餐不离的调味品。在“三岛”之中，山心村鱼露产量最多，素有“鲶汁之乡”的美誉。2008年，京族鱼露制作工艺入选广西壮族自治区第二批非物质文化遗产名录。很多人初次品尝鱼露时，认为其腥咸味重，难以下咽，然而一旦适应下来又每餐都离不开，这算是京族饮食习俗的一大“怪”了。

由于稻米珍贵，京族人多倾向于把它制作成各种点心或小吃。比如“饐”（原字左边为“米”，右边为“乙”，左形右声，是一个方言字。为方便起见，本文写成“饐”）和卷筒粉。从字形上看，就知道“饐”极具地方特色。京族人常把以糯米、籼米为主料做成的米饼或糍粑类食品叫作“饐”，其中最有代表性的是“风吹饐”（又名风吹饼）。其做法如下：将糯米浸泡后磨成粉浆，用蒸笼将其摊匀在布箍（用环竹片将棉布箍紧制成的模具）或大的薄铝托里蒸熟，再均匀地撒上芝麻，然后放置在户外的竹篾架上晒干，最后覆于疏篾屏上以炭火烘干而成。烤熟后的粉膜，形似晒枯的荷叶，其重量更轻更薄，几近透明，脆不禁风，故名“风吹饐”。其味香脆爽口，风味独特，既像薄饼，又像锅巴，易于保存；既可做小吃，又可做出海捕鱼时的干粮。故“风吹饐”深受京族群众喜爱，为“东兴三宝”之一。

如果把蒸熟的粉膜切成细丝后烘干或晒干，即成“饐丝”，当地粤方言称“呃粉”。因“饐丝”呈长条状，京族人认为它有长长久久的蕴意，以前多用它作为聘礼或婚宴食品。其烹制方法，与煮干米粉基本相似，先将“饐丝”用冷水浸泡至稍微膨胀，再放入油锅炒，然后搭配海鲜和瘦肉烹煮，加葱花、调料，水煮或油炒都可。烹煮后的“饐丝”，无论煮还是炒，外形都像伊面，但不是那种口味，也不是普通米粉的味道，总之口感爽滑鲜香，风味独特浓郁。尤其是与虾米、海螺混合炒熟，味道可口，又叫“京族炒米粉”，是游客必食的京族风味小吃。拌上螺贝肉、蟹肉、沙虫干或虾仁等煮成的“饐丝海味汤”，则甜香鲜美，既嫩滑又可口，香味浓郁而不腻，是京族喜爱的佳肴、待客之上品。

同样是磨好的米浆，放到布袋中把水分滤掉，也可以做成别的“饐”。揪下一块米粉，在里边填馅料后团好，在白芝麻上滚一圈，再放到烧热的油锅里炸，炸熟出锅即成，色香味俱全。米团也可以不油炸而放屉上蒸。蒸熟出笼之后，再裹上炒熟的糯米粉，使食品白如雪球。这些裹白芝麻或糯米粉的食品，因外形乍一看犹如老人的满头白发，京族人就把它们都叫作“白头饐”。为了调和色泽、增加清香，也为了预防上火，京族人常常在浸米或碾粉时，掺入一些清香植物和有利于降温去火的中草药，如香菜、“企麻”等。这样做出的“白头饐”别有一番风味。

京族的卷筒粉和广西其他地方的卷筒粉相似，不同的是更薄，馅料也不尽相同。卷筒粉一般是用铝盘来蒸熟的，较厚较绵，而京族卷筒粉则是在绷紧的布面上蒸就的。舀一小勺米浆迅速摊开，盖上盖子，几秒钟后掀盖，放一些由炒熟的肉末、木耳、洋葱、椰菜拌成的馅，用薄而宽、长如尺的竹片轻轻地剔起蒸熟的粉皮并卷成筒状，浇上爆葱头的油，挤上鱼露等调味汁即成。卷粉的制作一气呵成，味鲜美而不腻。

卷筒粉

在节庆期间，京族人的饮食稍有不同。

春节快到时，家家都必做“饐”食和大粽粑。大粽粑，又称年粽，严格说来不只是京族特有的，越南的越族，广西的壮族、瑶族等都有春节前包大粽粑的习俗。

1958年后，京族人包的年粽多数重达500克。包粽子之前，先做好几项准备工作：（1）将半肥瘦的猪肉切长条，用老抽、蚝油、食油、五香粉、糖、酒、姜等调料腌制以入味。再把当地的红蓝叶打碎放在馅里面，当粽子煮熟之后，中间有红蓝叶的部分会变成红色，有提色增香、促进食欲的作用。（2）将淘干净的糯米和去皮绿豆（有时用炒花生）分别泡上。（3）将包粽子的冬叶和芒叶洗净并放进开水煮10分钟，挂起滴水晾干。（4）削好细竹篾以做包裹粽子之用。

准备工作就绪之后就可以包粽子了。先把两种叶子交叠铺平，大的冬叶包在外面，大概4片，小的芒叶包在里面，大概13片。把泡好的糯米放上，摊开成长圆状，铺一层绿豆，然后放腌好的肉条和红蓝叶，再盖上绿豆，最后盖上糯米，将所有材料用细竹篾包起来。粽子呈长方形状，捆扎好的粽子放到大锅里煮。大火一直煮上若干小时，直到米、豆和肉都煮熟了为止。做好的年粽可存放二十天左右。吃前把它切成块或薄片蒸热，或用平底锅煎成金黄色，蘸以鱼露和胡椒粉，味道鲜美，不油腻。

京族除夕夜的团圆饭十分丰盛，和汉族一样，鱼肉取“年年有余”的寓意。大年初一不能杀生，早餐不吃荤、不喝酒，只吃年粽和“饐”食。拜年时，人们喜欢带上橘、梨等水果，取“大吉大利”的蕴意；如送蔬菜，则送少许的生蒜或芹菜，生蒜象征新鲜（当地粤方言的“蒜”和“鲜”音近），芹菜借以表达工作勤奋的祝福。“散年”（尾苏氏家族以大年初三为“散年”，其他京族聚居区以大年初四为“散年”）的时候，要杀一只阉鸡上供祖先，之后准备一个以这个供品鸡肉为主菜的“大桌餐”，请亲戚、友邻一起吃饭，联络关系，巩固感情。

端午节，京族和大多数民族一样吃糯米粽子和雄黄酒。

七月十五为“鬼节”，当天，早上煮糯米饭和糯米糖粥供拜祖先，中午宰鸡、杀鸭、煮猪肉等供拜祖先，然后进餐饮酒。人们在哈亭前的空坪立起“招魂榜”，两旁铺两行芭蕉叶，放上炒玉米、饭团、饼子等食物，由“法师”念经让饿鬼受食供品。然后法师一声令下，扮饿鬼者便与围观的儿童一哄而上，将食品一抢而光。民间认为食供品能“得福”。

中秋节除做糯米饭、糯米糖粥和风吹饐外，还要准备猪肉和月饼，京族也有全家吃团圆饭的习俗。

京族男女青年订婚，男方要用一定数量的猪肉、糕饼等作为礼品送给女方，贫穷之家也要送少量的糖、糯米、茶叶、糕饼作为订婚礼。结婚时，男方要备100斤猪肉、200提酒（每提等于200克）、7斗米及其他礼品，送给女方。婚后3天，新娘“回潮”，夫妻俩带自家染红的糯米饭两托盘（约6斤）、猪肉2块、鸡2只回娘家谢拜岳父母。

祭祀食俗也颇具特色。春节期间全村都要到“哈亭”以猪、鸡、鱼为供品祭拜诸神，回家后要拜祖先。守岁时，必须在祖先牌位前，摆上白薯饐方能入睡。正月十五为小年，届时也要备猪、鸡、鱼拜祖。民族节日“哈节”期间，凡到了一定年龄的男子都要置备鸡、酒、糯米饭、槟榔等祭品到哈亭祭祀，经过祭拜的男子才算“入众”（即进入成年），才被允许参加哈节的入席活动，从此便可参加捕鱼生产。

过去每逢新网下海或海产品歉收，都要置办各种祭品，到海边进行祭拜，祈祷保佑下海的人平安归来，渔业丰收。

在食物的信仰上，京族人认为吃神灵的贡品能沾红运和福气，因此祭祀之后会将祭品分发，让每个人都得到神灵的福气与保佑。扫墓时，京族人往往将祭奉过的供品分给子孙们吃，他们认为吃祭过祖先的供品会平安、健康，得到祖先的庇佑。中元节给鬼魂“施幽”的食品，人们往往在作法后将其一扫而光，民间认为小孩抢到“施幽”食品为“得福”。

京族有嚼食槟榔的爱好。嚼槟榔的方法是，把有大拇指般大小的槟榔果剖成对称的两半，用槟榔叶包住槟榔果的一半，而另一半抹点石灰或碱灰、贝壳粉，加上黄麻根皮，混合起来咬嚼。嚼槟榔通常是先苦后甜，可刺激神经，提神醒脑，除积消肿。槟榔汁不吞咽，顺嘴角流出，嚼到无汁时把渣吐掉。嚼槟榔能除口臭，还能溢出一股香味，染红嘴唇，女性以此为美。因此，妇女最爱嚼槟榔。对京族人来说，槟榔还是求婚、请客、送礼的信物。嚼槟榔、染牙是京族的古风，过去无论男女，到了十七八岁就开始染牙，象征其已成年，可以成亲了。现在，随着时代的发展，京族待客以茶水代替，嚼槟榔的古风日渐衰微，但老年妇女仍有此俗。吸烟男子则喜用竹制水烟筒和京族特有的“烟煲”。“烟煲”，其外形像一个盅，里面盛着水，盖子上有若干个孔，一孔放烟丝，其余的孔是到吸时才插入小竹管。吸烟时将水注入烟煲，点燃烟丝，将空心竹竿插入小孔，即可吸食。根据小孔的数目，一次可供一至四人同时围坐吸食。随着生活方式的改变，“烟煲”现在已不常见了。

京族人还有饮茶的习惯。过去人们一般喝水榕花茶。水榕花是水榕树上结成的花，待其还是花苞时将其摘下，晒干后即可用来泡茶。这种茶属于凉茶，清热解毒，能治感冒，深受京族人的喜爱。传统茶叶还有青茶、槟榔茶等。现在人们多喜饮绿茶。

京族人普遍喜欢甜食，有以甜食寄寓“幸福”“美好”的习俗。京族每年农历正月初一的早晨，家家户户都要吃糯米糖粥，八月十五中秋节“团圆饭”首先吃的也是糯米糖粥，哈节祭神也要有糯米糖粥，就连民间歌谣中也以“甜”来寄寓“美好”。京族人除用糯米糖粥来招待客人外，有时也用绿豆糖水、糖粉丝或红薯糖汤等，甜食的甜润，表达了“友谊常在，如胶似漆”的美好愿望和好客心态。

传统习惯制约着人们的居室建筑及日常生活，京族的居住民俗，主要表现在村落的选址，村落的布局，房间的分配，厨房及禽畜厩的位置，杂物的堆放，室内装饰及独特的供奉、祭祀、信仰、禁忌等。

京族先民初到现今的居住地时，到处都是荒蛮的景象，只好就地披荆斩棘，找一块落脚的地方，随遇而安，并未能顾及风水朝向问题，只需避开潮汐的侵蚀便可。为了安全及防卫，习惯聚众而居。随着定居生活的推进，人们在建房时，不但注重房基的选择，在奠基和其后的一些工序中，也按择定的吉日进行。

京族各姓氏家族的先祖们，迁来岛上定居的时间是各不相同的，所以同姓氏内部高度聚居，不同姓氏的居住地又保持一定距离，因此京族村落既零星分散又相对紧密。京族民居不像其他民族那样邻里之间高度集中、互相关联，而是大都单门独户。这和京族以小家庭为主的传统有关。子女一旦成家，便要和父母分家，因此形成了单门独户的景象。时间久了，户与户之间、各姓氏内部、不同姓氏之间民居走向各不相同的格局便逐渐形成。现今京族村落呈现出道路曲折多变、走向不定、无规律可循的面貌，人们甚至无法判定，京族村落的村头村尾或村前村后的方位究竟在何方。这颇有好处——外来者不敢贸然进入，有利于安全防范。

海岛经常受热带风暴的袭击，因此京族村落周围有高大茂盛的木麻黄树林，可以阻挡、减弱热带风暴。村落中的房屋四周留有开阔的空地，周围种植剑麻、仙人掌之类植物，既可固定海岛的沙质水土，又可作为篱笆，点缀美化村落。

京族的住房经历了草房、木房、土房、石条瓦房、钢筋水泥楼房的“代际更替”。

据旧地方志记载，京族在20世纪40年代以前，其居住房舍普遍是原始而古老的“干栏”式竹木结构。房屋的四角竖起四根木柱，一边高一边低，形成坡度，也有用六根木柱竖成“金”字形，每根木柱下方垫以石头防腐。墙壁用木条或竹片编织，有的还糊上泥巴。屋顶盖以茅草（极少数盖瓦片），几年换一次。京族人把这种传统的草庐茅舍称为“栅栏屋”，包括草房、木房、土房等。“栅栏屋”的墙壁用粗糙的木条和竹片编织，有的再糊上一层泥巴，或用竹篾夹茅草、稻草等做墙壁，顶覆茅草或瓦。为了防风，屋顶还压以砖块或石块。屋垛四角以六寸至一尺高的木墩（多是苦楝木）或大楠竹、石头等做柱墩；柱墩上横直交叉地架以木条和粗竹片，上面又铺以粗制的竹席或草垫做“地板”，平时脱鞋入屋，地板上坐卧饮食，地板下面就是鸡、鸭、鹅等家禽栖息的地方了。屋内以竹片或木皮间隔成三个小间。老人住正间，晚辈住左侧间和右侧间。“栅栏屋”有百越干栏式建筑的遗风。北齐时的《魏书·僚传》有载：“依树积木，以居其上，名曰‘干栏’”。目的是以避瘴气和毒蛇猛兽的侵害。

随着社会的发展，特别是新中国成立后，随着京族经济状况的改善和相邻民族间的交流和文化习俗的影响，住房发生了根本的变化。其明显标志就是20世纪50年代“石条瓦房”的普遍出现。这种房子用长方形灰白色石条做墙，每块石条约75厘米长、25厘米宽、20厘米高。从地面到檐首砌石条要23块，从檐首向上到封山顶砌石条要10块。房高约7米，屋顶盖瓦，屋顶脊和瓦行之间压着一块连一块的小石条，可抵台风。屋内以条石或竹片木棉之类分隔为左、中、右3个单间。单间的面前都留出较宽敞的过道，自左向右贯通全屋。家中桌椅以及农具、工具等，都置放在过道的墙脚边。左、右两间是卧室和厨房，正中一间即“正厅”，俗称“堂屋”。正壁上安置神龛，称“祖公棚”。正厅除节日用以祭神外，平时又是接待客人以及吃饭、饮茶、聊天的地方，可兼作客厅。如果家庭人口较多（如子女均未结婚成家等），则左、右两间都用作卧室，厨房就另外附建在左边或右边的山墙脚边。为了照顾老人，子女就住在接近厨房边的那个隔间，距厨房远的那个隔间就让老人住。畜圈在居室旁另建。“石条瓦房”坚固耐用、抗风耐湿，非常适合沿海地区的气候和生活。这种别具一格的用炸药开采的海底礁石做砖墙、烧蚝蜊灰做抹浆、独立成座、屋顶以砖石相压的居家建筑，非常具有地域性民俗特色。

改革开放以来，尤其是20世纪八九十年代边贸兴起之后，京族的居住条件有了质的飞跃，每家每户争相盖起了钢筋水泥的多层小洋楼，如今的石条瓦房则不多见。万尾就只留一间作为文物保留。京族人把两层以上的楼房称为第五代住房。这些住房为一家一户独立庭院式的小楼房，外贴瓷砖，带有阳台和装饰性栏杆，摆放着鲜花盆景。从外观看，这些小洋楼和广西城镇的楼房没有什么区别。事实上，京族的小洋楼与以前的住房之间仍有一脉相传的地方。底层房屋的功能布局仍继承旧式民居的传统——厅堂加两厢。厅堂较宽敞，里墙一律设京族式的神龛，这里仍旧是客厅兼办红白喜事和举行家祭的地方；两厢相对较窄，一般用作厨房、粮仓或老人的卧房，但也是固有的格局。小洋楼外有前庭后院，冬青、剑麻、牡丹、仙人掌及菠萝、木瓜等围成篱笆，庭院内种有许多亚热带瓜果，瓜棚果树下面摆放着石凳石桌，树干上挂着渔网和网床，庭院的角落还有用平衡木汲水的人工老井，老井靠墙的一边则堆放着各种渔具，楼房外还挂着一串串海产品干货。民族气息犹存，京族民居传统不断继承发扬。

在继承与发扬的过程中，更多的是发展。京族小洋楼二层以上几乎都是标准的现代套房，套房内以卧房为主，卫生间、阳台乃至书房都一应俱全。一些信仰天主教的京族人的房屋陈设有一个突出特点，在房子的大厅正中神龛处放有圣母神像或者圣母图，神像或图画前摆有蜡烛台。有些教徒还用镜框将圣母图精致地裱起来，配以电子蜡烛。部分教徒也将祖先的画像供于大厅里，与圣母神像一起供奉。

如今的京族民居，掩映在木黄麻树丛中，瓜果草木错落交织，郁郁葱葱，似海滨公园，秀丽迷人。在现代化浪潮中，传统建筑仍有一席之地。村落中的“哈亭”，既是京族“唱哈”用的歌亭，又是神庙和祠堂，是京族传统建筑文化传承的主要载体。哈亭的建筑总体布局与庙堂有些相似，其建筑形式古朴、美观，屋顶采用反翘曲线式样，上面饰以红瓦，与白色的主体建筑形成鲜明对比，屋脊正中是双龙戏珠图案的雕塑。哈亭为二进式结构，内部分为正殿和左右偏厅两大部分，正殿供奉镇海大王等诸神灵和当地京族主要姓氏祖先的牌位，殿内的柱子上都雕刻着具有民族习俗特色的楹联或诗词，过道直通大门，过道两侧是通透的厅堂。较大型的哈亭内，祭祀场地两侧设有阶梯形的宾客座席，这是专供村里辈分最高、为修建此哈亭和筹办哈节捐资捐物者所设立。哈亭具有祠堂和神庙的功能，又是京族人民的娱乐场所。

从建筑结构上来说，现代的哈亭实为融合了汉族文化的庙宇建筑，既保留了传统哈亭的建筑特色，又吸取了现代建筑艺术的精华，从建材、规模、样式上都体现了对传统文化的继承、完善和发展。

京族三岛在没有与大陆连成一片以前，都是被海水包围而各自独立的孤岛，这对于京族保持自身特有的文化生态是极为有利的。但对村民来说，海水阻隔给出行造成了极大的不便。

因大海变幻莫测，京族视之为神灵，在船头设“海公”和“海婆”的神位，男子每次出海，老人、妇女、孩子都要到海滩上送行，焚香祷告，并举行一些祭海活动，祈求出行平安。一般要进行“问答天灯”的巫术占卜，预测此次出海的凶吉。仪式结束后渔民才可以出海。

在过去科技不发达的时代，京族祖辈们每次出海打鱼都要用上几个月甚至半年的时间，青壮年男子全部都会出海打鱼，只留下老人、妇女和孩子在家。渔民约定回家的时间到了的时候，留在家里的人则于夜晚拿上灯来到海边，高举起来，为在海上漂泊的家人指明家的方向，这就是“昏夜引船返航”的习俗。

进入21世纪以后，出海船只的性能和配置得到了极大的改善，天气预报为出海提供了指南，GPS导航技术又为船只提供了精准的方位，京族人出海的风险性已经大大降低。虽然如此，但历史上形成的一些习俗已经内化为传统，仍在或多或少地影响京族人的出海行为。

出海习俗如此，平日出行也有风俗。因为船舶筏艇并不像现在这般普及，而且都集中锚在便于出海的南岸了，大部分京族群众无论是在三岛区间往来还是登陆江平镇赶圩交易，多在退潮时蹚海上岸。为确保衣裳不湿，无论男女都在下海之前将衣裳解下包好顶在头上，然后蹚着没脐的海水缓缓前行，到达彼岸再重新穿上，裸身蹚海因此习以为俗。有不少群众一年到头就一两套衣服，且裤摆湿烂后便剪掉，长裤变半截裤继续穿。由于“水期”（汛期）因时而异，有些时候到集市需要半夜三更起程，因错过退潮时机而被海水阻隔甚至于溺死者时有所闻。人民公社时期，京族地区的生产大队曾成立过运输（船运）专业队，往返北海、合浦、东兴等地从事货物运输，但主要是运输建筑材料、鱼产品等，且业务较少，不营客运。因此村民出行，仍是以裸身蹚海为主。直到20世纪70年代围海造田修了围堤，三岛实际变成了半岛之后，这一奇特的风习才渐渐不常见了。

至于陆上交通，70年代以后京族地区以机动车辆为工具的交通运输才逐渐有所发展。然而由于地处滨海地区，道路建设相对滞后，京族地区交通运输业的发展较为缓慢。1989年以后，边境贸易的发展促进了当地交通运输业的发展，购置货车、客车从事交通运输业务的京族人不断增多。2004年，江平镇从事交通运输业的专业户共有396户，从业人口782人，年营业额4197万元，其中有80%以上的运输户主要活动在尾、山心、巫头等地。

如今，京族地区的交通得到了飞速发展，三岛与大陆已有宽敞平坦的二级公路连接相通，实现了村村通等级公路，从事边贸贩运的车辆来往穿梭。万尾岛金滩景区按AAAAA级景区标准进行高起点规划，分步实施建设，全长7.2公里的双向四车道进滩道路已于2010年完工；中越北仑河第二公路大桥也于2014年破土动工，这将激活京族聚居区的大开发大建设，同时还将带动对岸越南的新区开发，对于加强中越两国经贸合作、改善口岸交通条件、带动旅游资源开发和边贸繁荣等具有不可估量的作用。京族聚居区交通状况的极大改善，从现实意义来说，它有利于增进防城港市与越南的陆路联系，有利于促进东兴试验区建设这一国家战略的全面实施，有利于拓展我国与东盟等国家的合作、交流；从长远考量，它还有利于防城港市作为边境地区完成“兴边富民”、“睦邻安邻富邻”、维护民族团结、构建和谐边境的特殊使命。京族人之前的种种出行习俗，也都渐渐消失在历史长河里。