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经济情操论:亚当·斯密、孔多塞与启蒙运动(修订版) 收藏
[英]艾玛·罗斯柴尔德(Emma Rothschild) 著 赵劲松 别曼 译 2019年04月 出版
关键词: 经济情操论 亚当·斯密 孔多塞与启蒙运动 自由放任经济思想 政治保守主义
简 介:在对18世纪70年代到19世纪20年代充满智慧的重构中,艾玛·罗斯柴尔德重新阐释了伟大的、革命性的政治经济学家们的观点,向我们展示了那个时代真正的经济和政治思想。这些思想对我们今天仍然有重要影响。作为经济史、政治思想史的一个基准,她的书揭示了自由放任经济思想的根源以及这一思想和一个喧嚣世界中的政治保守主义之间的联系。
¥ 20.4 试读
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经济情操论:亚当·斯密、孔多塞与启蒙运动 收藏
[英]艾玛·罗斯柴尔德(Emma Rothschild) 著 赵劲松 别曼 译 2013年03月 出版
简 介:在对18世纪70年代到19世纪20年代这段时期充满智慧的重构中,艾玛?罗斯查尔德重新阐释了伟大的、革命性的政治经济学家的观点,向我们展示了那个时代真正的经济和政治思想,这些思想对我们今天仍然有重要影响。作为经济、政治思想史的一个基准,她的书揭示了自由放任经济思想的根源以及这一思想和一个喧嚣世界中的政治保守主义之间的联系。
¥ 59 试读
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经济情操论:亚当·斯密、孔多塞与启蒙运动(修订版) 收藏
作者: [英]艾玛·罗斯柴尔德(Emma Rothschild) 著 赵劲松 别曼 译 出版时间:2019年03月
关键词: 经济情操论 亚当·斯密 孔多塞与启蒙运动 自由放任经济思想 政治保守主义
简 介:在对18世纪70年代到19世纪20年代充满智慧的重构中,艾玛·罗斯柴尔德重新阐释了伟大的、革命性的政治经济学家们的观点,向我们展示了那个时代真正的经济和政治思想。这些思想对我们今天仍然有重要影响。作为经济史、政治思想史的一个基准,她的书揭示了自由放任经济思想的根源以及这一思想和一个喧嚣世界中的政治保守主义之间的联系。
¥ 20.4 试读
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失序的世界 收藏
作者: [英]艾玛·罗斯柴尔德(Emma Rothschild) 著 赵劲松 别曼 译 出版时间:2019年03月
关键词:
简 介:在孔多塞看来,启蒙的思想倾向是散漫、无序的。它是怀疑的、困惑的、不果断的人们的一个特征,也是与自己的子女进行长谈,以及想要思考他们自己的情操与品行的人们的一个特征。他们的生活是灰暗的。孔多塞在《人类精神进步史表纲要》的《第十个时代》的“节选”中期待着永恒的文明竞争,他的期望是一种正常的情形,在这种情况下,人们在“痛苦、需求和损失”中是幸福的。但是,生活并非没有温和的、思考的乐趣。与休谟一样,孔多塞把反省视为最令人愉快的家庭活动。对此,休谟在《对道德的探究》中问道,“什么能与买不到的谈话、陪伴、研究的满足,以及健康和本性的普遍的美,尤其是对某人自身品行的平静反思相比呢?”
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孔多塞与价值观的冲突 收藏
作者: [英]艾玛·罗斯柴尔德(Emma Rothschild) 著 赵劲松 别曼 译 出版时间:2019年03月
关键词:
简 介:孔多塞去世于1794年,此后他就被看作冰冷而沉闷的启蒙思想的化身。在圣伯夫(Sainte-Beuve)看来,孔多塞是带有“理性主义放纵”的极端者,有“18世纪人群中最古怪的大脑”;以彻底的理性主义否认人类生活的多样性;并“相信(自己)握有能使人类与未来种族幸福的要诀”。尤其是孔多塞价值观中有联系的或普遍性的概念似乎已经成为启蒙思想幻觉的缩影。在《人类精神进步史表纲要》中的著名的美德链——“本性通过一条不可分割的链条把真理、幸福和美德联系在一起”——一直被视作一个可怜的、不祥的错误。 在20世纪,这些幻觉与现代政治哲学中最有影响力的观点形成了对比。普遍且不可改变的原则对于以赛亚·柏林(Isaiah Berlin)而言是“整个启蒙运动的核心教条”,而它的反面是“反启蒙思想”的核心洞察力。因此,它对于启蒙思想的悲剧命运而言同样是重要的。伯纳德·威廉(Bernard Williams)认为,利益由于其本身的性质而产生冲突;柏林认为,“这些价值观的碰撞在于在本质上他们是什么,我们是什么”。用柏林的话来说,在19世纪,孔多塞的诗篇——“有史以来的一个最好的人”的诗篇——变为恐怖的象征;变为“在历史上一些最残忍的暴君和迫害者的头脑中的一个深深的、宁静的、不可动摇的信念”。
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经济与政治选择 收藏
作者: [英]艾玛·罗斯柴尔德(Emma Rothschild) 著 赵劲松 别曼 译 出版时间:2019年03月
关键词:
简 介:启蒙是斯密与孔多塞笔下自由经济秩序的一个条件。个人对自身的利益有最好的判断,他们最了解自己。人们独立且没有偏见;他们希望通过谈判而非暴力来解决冲突,从这一意义上说,他们是文明的。他们不畏惧预言或者封建的非正义。正如在《国富论》的开篇斯密形容的那样,他们偏爱“公平且有益的交换”。但是,在某些情况下,这种言语间慎重的倾向也是对经济或市场秩序的颠覆。因为变得开明就是要准备去评价政治与经济。而他们则要对评价做出评价,包括经济选择与政治选择之间的关系,以及经济利益与政治利益之间的关系。 在第五章中我们已经知道,自由经济秩序的一个缺陷是人们有时会试图通过政治手段来追求他自己的(经济)利益。他们寻求管制、政治影响力以及对垄断的保护。他们拥有金钱,并且通过它来购买权力。与此相关的第二个缺陷就是,人们对神圣的天意或者已有的制度体系有信心,可能愿意遵从它;而无形的秩序则不同,它产生于无数不加约束的评价,它可能好也可能不好。做出这些判断的人们在选择社会理论时必然受个人意愿的影响,选择结果与有意的(或者人为的)事件以及意料之外的事件有关,也与自觉的、反思性的选择有关。它一定是受理论指导的人们创造出的一种理论。
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血腥而看不见的手 收藏
作者: [英]艾玛·罗斯柴尔德(Emma Rothschild) 著 赵劲松 别曼 译 出版时间:2019年03月
关键词:
简 介:亚当·斯密的思想有着不同寻常的世俗命运,而20世纪是看不见的手(有时看不见的手在文献或著作中也被称为无形的手——译者注)的时代。肯尼思·阿罗认为,“斯密最为深刻的评论”是“这个体系是不经参与人同意而运行着的;指导的‘手’是‘无形的’”。对于阿罗和弗兰克·哈恩而言,这只看不见的手“无疑是经济思想”对社会过程的认识的“最重要的贡献”;对于詹姆斯·托宾而言,它是“历史上的伟大思想之一,也是最有影响的思想之一”。本章的目的是研究看不见的手的思想史,并给出斯密本人理解这一思想的视角。我将要说明的观点是,斯密并没有特别推崇看不见的手。看不见的手的比喻最好理解为一个温和的讽刺笑话。我们将会看到这一解释的证据,同时也提出了斯密及20世纪的看不见的手的有趣问题。
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学徒制与无保障 收藏
作者: [英]艾玛·罗斯柴尔德(Emma Rothschild) 著 赵劲松 别曼 译 出版时间:2019年03月
关键词:
简 介:亚当·斯密严厉批判学徒制,不过,在18世纪与19世纪,学徒计划的反对者和支持者都对他的论点各取所需。对学徒制的争论也是最早围绕《国富论》论战的主题。1776年2月26日(几周之后,《国富论》才第一次在伦敦出版),莫雷莱特神甫在写给杜尔哥的信中说道,“真是离奇”,当天他正在等待他翻译的“斯密先生的作品”——关于公司与学徒的早期《国富论》中的一节——的校样时,他收到消息称原稿已被警方没收了,警方还认为这些稿子应该被烧掉。受杜尔哥所托,莫雷莱特的翻译颇为精准;他谈到了各种“换位”,包括汇集了斯密对“农业技能的困难性”的评论以及对“学徒制的无用性”的评论。但是,正如梅特拉(Métra)在日记中所描述的,“这一章关于公司的英文著作”被看作对杜尔哥对已有权威批判的贡献;“是绝无可能获得出版许可的”。
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