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马基雅维利：他的生活与时代 收藏
[英]亚历山大·李(Alexander Lee) 著 唐建清 译 2022年08月 出版
简 介：尼可罗·马基雅维利是意大利的政治哲学家、音乐家、诗人和浪漫喜剧剧作家，也是佛罗伦萨的爱国者、公务员，以及政治理论家。他是意大利文艺复兴中的重要人物，尤其是他所写下的《君主论》一书提出了现实主义的政治理论、以及《论李维》一书中的共和主义理论。本书完整记录了这位政治哲学家从摇篮到坟墓的人生。作者参考了权威史料，将马基雅维利置于15世纪末和16世纪的意大利社会背景之下，全面探讨了他的所有著作，以及他至今还未被人们知晓的思想。
¥ 67.6 试读
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暴君：莎士比亚论政治 收藏
[美]斯蒂芬·格林布拉特(Stephen Greenblatt) 著 唐建清 译 2021年06月 出版
简 介：在这部文笔优雅、极具可读性的著作中，著名莎士比亚学者斯蒂芬·格林布拉特以独特的视角，探讨了莎士比亚笔下的暴君及其暴政——他们可怕而自恋的愚蠢行径，他们的篡逆、疯狂和残忍，他们的傲慢自大和缺德少才，他们的偏执与邪恶，他们的虚伪欺骗和对谄媚的渴求。在此之前，那些满身血腥的人物几乎从未这样活灵活现，如在目前。
¥ 52 试读
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[美]伊桑·H.沙甘(Ethan H. Shagan) 著 唐建清 译 2020年11月 出版
简 介：这部具有里程碑意义的著作，追溯了从中世纪到启蒙运动西方基督教信仰的发展历程。作者不关注信仰的内容，而是从根本上思考人们对信仰本身的态度。沙甘先向我们解释了宗教信仰如何在中世纪欧洲备受推崇，被当作是一种与判断、思考、感知截然不同的精神力量。然而随着新教革命的爆发，人们开始讨论宗教信仰与知识的关系，以及它与物质层面上认识方式的区别。本书充满启发性地回答了这些问题，向我们展示了宗教信仰如何以一种自相矛盾的态度，与科学、社会一同成为理解现代世界的重要方式。
¥ 79 试读
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大转向：世界如何步入现代 收藏
[美]斯蒂芬·格林布拉特(Stephen Greenblatt) 著 唐建清 译 2020年09月 出版
关键词： 文艺复兴 启蒙运动 文学史 现代性 格林布拉特 莎士比亚
简 介：1417年1月，猎书人波焦·布拉乔利尼从一个偏僻修道院尘封的书架上取下一份年代极其久远的抄本，无意间唤醒了一部湮没长达千年之久的作品——卢克莱修的《物性论》。这首行文无比优美的拉丁文长诗引发了巨大的讨论，也深深影响了如波提切利、布鲁诺、伽利略、弗洛伊德、达尔文、蒙田、莎士比亚、爱因斯坦等艺术家、思想家、文学家、科学家，还经杰斐逊之手在《独立宣言》中留下了痕迹。斯蒂芬?格林布拉特在《大转向》中讲述了这个引人入胜却鲜为人知的文艺复兴时期的冒险故事。他认为，正是由于《物性论》的重见天日才开启了西方文明走向现代的序幕，进而改变了全人类的历史。
¥ 68 试读
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马基雅维利：他的生活与时代 收藏
作者： [英]亚历山大·李(Alexander Lee) 著 唐建清 译 出版时间：2022年08月
简 介：尼可罗·马基雅维利是意大利的政治哲学家、音乐家、诗人和浪漫喜剧剧作家，也是佛罗伦萨的爱国者、公务员，以及政治理论家。他是意大利文艺复兴中的重要人物，尤其是他所写下的《君主论》一书提出了现实主义的政治理论、以及《论李维》一书中的共和主义理论。本书完整记录了这位政治哲学家从摇篮到坟墓的人生。作者参考了权威史料，将马基雅维利置于15世纪末和16世纪的意大利社会背景之下，全面探讨了他的所有著作，以及他至今还未被人们知晓的思想。
¥ 67.6 试读
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暴君：莎士比亚论政治 收藏
作者： [美]斯蒂芬·格林布拉特(Stephen Greenblatt) 著 唐建清 译 出版时间：2021年06月
简 介：在这部文笔优雅、极具可读性的著作中，著名莎士比亚学者斯蒂芬·格林布拉特以独特的视角，探讨了莎士比亚笔下的暴君及其暴政——他们可怕而自恋的愚蠢行径，他们的篡逆、疯狂和残忍，他们的傲慢自大和缺德少才，他们的偏执与邪恶，他们的虚伪欺骗和对谄媚的渴求。在此之前，那些满身血腥的人物几乎从未这样活灵活现，如在目前。
¥ 15.6 试读
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作者： [美]伊桑·H.沙甘(Ethan H. Shagan) 著 唐建清 译 出版时间：2020年11月
简 介：这部具有里程碑意义的著作，追溯了从中世纪到启蒙运动西方基督教信仰的发展历程。作者不关注信仰的内容，而是从根本上思考人们对信仰本身的态度。沙甘先向我们解释了宗教信仰如何在中世纪欧洲备受推崇，被当作是一种与判断、思考、感知截然不同的精神力量。然而随着新教革命的爆发，人们开始讨论宗教信仰与知识的关系，以及它与物质层面上认识方式的区别。本书充满启发性地回答了这些问题，向我们展示了宗教信仰如何以一种自相矛盾的态度，与科学、社会一同成为理解现代世界的重要方式。
¥ 23.7 试读
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大转向：世界如何步入现代 收藏
作者： [美]斯蒂芬·格林布拉特(Stephen Greenblatt) 著 唐建清 译 出版时间：2020年09月
关键词： 文艺复兴 启蒙运动 文学史 现代性 格林布拉特 莎士比亚
简 介：1417年1月，猎书人波焦·布拉乔利尼从一个偏僻修道院尘封的书架上取下一份年代极其久远的抄本，无意间唤醒了一部湮没长达千年之久的作品——卢克莱修的《物性论》。这首行文无比优美的拉丁文长诗引发了巨大的讨论，也深深影响了如波提切利、布鲁诺、伽利略、弗洛伊德、达尔文、蒙田、莎士比亚、爱因斯坦等艺术家、思想家、文学家、科学家，还经杰斐逊之手在《独立宣言》中留下了痕迹。斯蒂芬?格林布拉特在《大转向》中讲述了这个引人入胜却鲜为人知的文艺复兴时期的冒险故事。他认为，正是由于《物性论》的重见天日才开启了西方文明走向现代的序幕，进而改变了全人类的历史。
¥ 20.4 试读
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结语 收藏
作者： [美]伊桑·H.沙甘(Ethan H. Shagan) 著 唐建清 译 出版时间：2020年11月
关键词：
简 介：信仰有其历史；信仰会随时间而改变。托马斯·库恩（Thomas Kuhn）众所周知地借用了“范式”（paradigm）一词来描述科学原理和科学实践的机制，而米歇尔·福柯则采用“知识型”（episteme）来描述知识产生的知性条件。本书表明也存在“可信度”的问题，即信仰的空间和条件。可信度是一种智力资源和假设的框架，它塑造了宗教知识及其与其他真理诉求的关系。该术语并不是指一种特定的正统学说；相反，我讽刺性地用词根credo（信条）来挑战任何局限于教条的信仰。信仰不是人类思维的一种固定秩序，它不是一个等待被装满内容的空容器；相反，不断变化的知识条件决定宗教内容是如何被认识和体验的。每个时代都很轻信，但它们轻信的方式有所不同。
¥ 1.84 试读
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人之信仰 收藏
作者： [美]伊桑·H.沙甘(Ethan H. Shagan) 著 唐建清 译 出版时间：2020年11月
关键词：
简 介：艺术包含真理这一悖论始终伴随着文明；它甚至可能是文明本身的组成部分，开辟了人们可以在自己的作品中找到价值的空间。但在何种意义上，我们相信自身想象力的产物呢？“信仰”如此宽泛，以至于它可以接受人为的东西（artificial）吗？1739年，大卫·休谟加以否认：“无论诗意的热情会给灵魂带来什么样的情感，它仍然只是信仰或劝导的幻影。”然而到19世纪，休谟的观点似乎过时了，1817年塞缪尔·泰勒·柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge）给出了权威的答案：艺术让我们“暂且愿意终止怀疑，这构成了诗意的信仰（poetic faith）”。 “愿意终止怀疑”这句话如此微妙地捕捉到了现代人的直觉，以至于我们往往将其视为理所当然，就好像柯勒律治描述了人类相信自身创造的永恒过程。但只要看一下这个短语的来源，就能看出他的观点是多么新颖。背景是他对他和威廉·华兹华斯（William Wordsworth）计划如何合作创作《抒情歌谣集》（Lyrical Ballads）的描述。正如柯勒律治所解释的那样，他们设计了一项文学实验，在这个实验中，“诗歌的两个要点”，即自然主义和想象将融合在一起。在华兹华斯看来，“题材来自日常生活”，但诗人的任务是“赋予日常事物以新奇的魅力，通过唤醒人们对死气沉沉的习俗的注意，并把它引向我们面前世界的美好和神奇，从而激发一种类似于超自然的感觉”。相反，在柯勒律治看来，“这些事件和代表至少在某种程度上是超自然的”，但其目的是要描绘出“伴随这些情况而来的自然情感的戏剧性真实，并假设它们是现实的。从这个意义上说，它们是现实的，每个相信自己处于超自然力量支配下的人，无论出于何种错觉，都曾经历过”。因此，柯勒律治的任务是提供“一种真实的表象，足以使这些想象的影子暂时终止怀疑，从而构成诗意的信仰”。所以，柯勒律治的“愿意终止怀疑”根本不像人们通常认为的那样。“想象的影子”所需要的诗性信仰不仅是诗歌，而且是超自然本身。他的整个讨论都假定世界不再有魅力，他的这一重要命题是相信超自然就是相信人的才艺：日常与想象，人类与超自然，都汇聚在信仰的基础上。
¥ 9.25 试读
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启蒙的信仰 收藏
作者： [美]伊桑·H.沙甘(Ethan H. Shagan) 著 唐建清 译 出版时间：2020年11月
关键词：
简 介：笛卡尔在什么意义上信仰上帝？设问的关键不是要问他是否相信，就像当代人在他的机械论哲学中看到无神论的幽灵一样，而是要强调他如何相信的新奇之处。 当笛卡尔在其《方法论》（Discourse on Method）和《沉思录》（Meditations）中质疑所有知识的基础时，他似乎把基督教排除在他的研究之外。因为通往天堂的道路“对最无知的人开放，就像对最博学的人开放一样”，又因为“启示的真理是我们无法理解的”，他不敢把基督教的真理交给他那软弱的推理能力。在得知教会对伽利略进行谴责后，笛卡尔选择了服从，从他的著作中删除了对日心说的辩护；考虑到他自愿的态度，我们可以大胆认定，他不是一个伪君子，而是要说服自己相信教会。尽管如此，在他著名的彻底怀疑的实验中，笛卡尔显然把权威的宗教真理交给自己的心灵来判断，而不是把自己的心灵交给权威来判断，否则他是不会这么做的。他渴望只相信确定无疑的事物，把不确定的知识当作错误来对待，这使他迫切需要从最初的原则中创造出一个仁慈的上帝，就像一块基石，其他知识可以在上面建立起来。没有这个坚实的基础，除了他自己的心智之外，没有什么是确定的。笛卡尔逃避唯我论的原因是，如果他的头脑能想象出一个比自己更完美的存在，那么这个存在就必须有一个真正的参照物，因为他的头脑不可能用它自己的低劣资源来构建完美。从所有的欺骗都源于某种缺陷这一前提出发，他得出结论，这样一个完美的存在不可能是一个骗子，因此上帝没有系统地扭曲人类的感官。因此，笛卡尔从自己的内部资源，不仅建立了上帝的信誉，而且建立了外部世界的信誉。
¥ 11.18 试读
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现代信仰诞生的阵痛 收藏
作者： [美]伊桑·H.沙甘(Ethan H. Shagan) 著 唐建清 译 出版时间：2020年11月
关键词：
简 介：要了解近代基督徒是如何开始拒绝信仰的忏悔活动，并摸索着走出镜子大厅的，可以考虑两幅同样主题的寓意画。1618年至1619年，多特会议（the Synod of Dort）在荷兰小镇多德莱希特（英文称作多特）召开，旨在强化加尔文主义正统性，就像特利腾大公会议在16个世纪支持天主教正统一样。尤其是，多特会议谴责了所谓的阿米尼乌斯派（Arminians）或抗辩派（Remonstrants），这些异见者在过去四分之一的世纪里挑战宗教改革后的命定论，并敢于断言自由意志在人类救赎中所起的作用。这两幅画都拒绝承认多特会议的合法性及其严格的加尔文主义教规；但它们不同的做法标志着一个根本性的转变。 多特会议的象征性再现。艺术家不详，1622年。由荷兰代尔夫特普林森霍夫（Prinsenhof Delft）博物馆收藏
¥ 11.12 试读
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信仰的难以承受之重 收藏
作者： [美]伊桑·H.沙甘(Ethan H. Shagan) 著 唐建清 译 出版时间：2020年11月
关键词：
简 介：1547年11月，来自威尼斯共和国西塔德拉（Cittadella）小镇的律师弗朗切斯科·斯皮拉（Francesco Spiera）遭到宗教法庭的谴责。他对炼狱有怀疑。他读过那本被禁的意大利宗教改革的畅销书《基督的受益者》（Beneficio di Cristo）。他声称只有基督能赎他所有的罪。1548年5月，斯皮拉没有让自己的家庭一贫如洗——他有十个孩子，还有一个即将出生——而是选择了不为自己的信仰而冒坐牢或死亡的风险，他同意接受宗教法庭的判决：他公开宣布放弃异端邪说，然后花二十五个金币为他的教区教堂买了一个神龛。这很平常：宗教法庭的绝大多数受害者通过放弃他们的错误，并将自己置于教会的怜悯之下，从而挽救了自己的生命。但斯皮拉后来的发展轨迹让他臭名昭著：他既没有重返天主教，也没有秘密信奉新教，而是认定自己实际上是个不信者。由于被上帝遗弃，无法祈求基督的怜悯，他在年底前绝望地死去。斯皮拉的反悔和死亡很快成为欧洲宗教改革运动中最受欢迎的警示故事之一。
¥ 9.55 试读
2023/05/23 00:16发布了书评
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2023/05/23 00:16发布了书评
1
2022/12/15 00:34发布了书评
集中介绍了12-14世纪的暗面。艺术活动成为了中世纪种种权利活动的配角。
2021/10/25 10:22发布了书评
2021/10/25 10:22发布了书评
2021/09/24 19:23发布了书评
好书
2021/09/21 02:44发布了书评
2021/06/29 19:55发布了书评
2021/04/08 08:43发布了书评
刷新了关于莎士比亚的知识，值得一读
2021/04/07 06:46发布了书评
2020/11/12 14:39发布了书评
莎士比亚生活在一个绝对主义的世界里，《圣经》、王权和上帝拥有绝对权威，同样，父亲对妻儿、老人对青年、贵族对平民拥有绝对权威。但莎士比亚强烈反对这种绝对主义，并不断探索摆脱这种绝对主义的可能性。斯蒂芬?格林布拉特向我们展示了莎士比亚如何揭露国王、将军、教会的阴谋诡计和自命不凡；如何探索情人间的溢美之词和看似无限的激情；更重要的是，莎士比亚作为一个自由的人文主义者，如何与观众和读者进行有关美、仇恨、权威、自主性的讨论。
