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马克思主义中国化方法论研究 收藏
关键词: 马克思主义 中国工人阶级 中国化 世界历史视域 传播学视域
简 介:本书旨在对研究马克思主义中国化所涉及到的相关方法论问题进行讨论。有两点需要在此予以说明:其一,研究马克思主义中国化,应当说有很多方法,有传统的,亦有现代的,有宏观的,亦有微观的,很难将它们全部搜罗出来予以论列。这里重点加以讨论的只是笔者觉得比较重要,且在研究马克思主义中国化过程中较少被其他论者进行过深入探讨的几种方法。其二,为避免将对方法和主题的讨论割裂开来,本书特别强调根据讨论对象确定主题、根据主题选择方法、运用方法解决问题这样一种思路,并运用它来展开全书的写作。 笔者为本书确定的主要问题是“马克思主义中国化何以可能和如何实现”,这是马克思主义中国化自身携有或涌现出来的问题,也是人们在研究马克思主义中国化过程中必然会遇到的一个根本性的问题。由于问题本身的这一性质,也决定我们这里所运用的方法是一种哲学的、宏观的方法。
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马克思主义中国化方法论研究 收藏
关键词: 马克思主义 中国工人阶级 中国化 世界历史视域 传播学视域
简 介:本书旨在对研究马克思主义中国化所涉及到的相关方法论问题进行讨论。有两点需要在此予以说明:其一,研究马克思主义中国化,应当说有很多方法,有传统的,亦有现代的,有宏观的,亦有微观的,很难将它们全部搜罗出来予以论列。这里重点加以讨论的只是笔者觉得比较重要,且在研究马克思主义中国化过程中较少被其他论者进行过深入探讨的几种方法。其二,为避免将对方法和主题的讨论割裂开来,本书特别强调根据讨论对象确定主题、根据主题选择方法、运用方法解决问题这样一种思路,并运用它来展开全书的写作。 笔者为本书确定的主要问题是“马克思主义中国化何以可能和如何实现”,这是马克思主义中国化自身携有或涌现出来的问题,也是人们在研究马克思主义中国化过程中必然会遇到的一个根本性的问题。由于问题本身的这一性质,也决定我们这里所运用的方法是一种哲学的、宏观的方法。
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从“人定胜天”到“人与自然和谐共生” 收藏
关键词: 人定胜天 以人为本 和谐社会 人与自然和谐相处 人与自然和谐共生
简 介:新中国成立初期,党和毛泽东同志提出了认识和处理人与自然关系的“人定胜天”理念,在这一理念指导下,我国形成相应的发展模式。跨入改革开放时期后,我们又先后提出并形成了“重GDP”“以人为本”“和谐社会”“人与自然和谐相处”等发展理念及相应的发展模式。早期发展理念对当时的经济社会发展起到了一定的推动作用,但也带来了一定的危害,甚至造成了某种灾难性的后果。正因为如此,这些理念才被后来的理念依次替代,直至“人与自然和谐共生”这一更加科学合理、吸收了以往发展理念的优点并扬弃了其缺陷的新理念的提出,我们才终结了在人与自然关系方面的许多片面的、错误的认识和做法。对这一过程进行审视和反思,既有利于我们对习近平“人与自然和谐共生”理论及实践产生的历史逻辑进行认识和梳理,又有助于深化对这一理念本身的理解和把握。
¥ 4.53 试读
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传播学视域中的马克思主义中国化 收藏
关键词:
出处: 马克思主义中国化方法论研究
简 介:所谓“传播学视域中的马克思主义中国化”,就是指我们要把马克思主义中国化作为一个“传播事件”来加以研究。把什么“作为”什么是何意?例如,我们把某个人作为人,把一把椅子作为椅子,把一支钢笔作为钢笔,这是什么意思呢?这里的意思无非有这么三点:第一,这个人、这把椅子、这支钢笔符合一般的人、一般的椅子、一般的钢笔的规定性,符合这些东西的本质特征。这种“作为”的问题是如何提出来的,无非是要对那些我们所视见到的具体事物(我们在视见的时候,看到的总是具体的东西)作出一番解释,根据海德格尔的说法,解释就是领会,而领会无非就是按这个事物之本来是何种事物或按照事物之“是”来领会。他说:“领会在解释中并不成为别的东西,而是成为它自身。”第二,事物的存在总是在关联之中的一种存在,都有一种“结构”或相互勾连,是一种整体性的“世内存在”。而世内存在之物总是有其因缘,所谓因缘,就是事物都是处在普遍关联之中的一种存在,并且最终都与人的需要,与此在或人的存在之可能性有关。海德格尔举锤子为例这样说道:“例如,我们称之为锤子的那种上手的东西因其自身同捶打有缘(所以我们才称之为锤子);因捶打,又同修固有缘;因修固,又同防风避雨之所有缘;这个防风避雨之所为此在能避居其下之故而‘存在’,也就是说,为此在存在的某种可能性之故而‘存在’。”第三,事物之所以是该事物,它与我们的实践活动有关,也就是说在实践中我们是一直在这么使用这个东西或它是以如此这般的方式向我们展示的。“把某某东西作为某某东西加以解释,这在本质上是通过先行具有、先行视见与先行掌握起作用的。”我们把马克思主义中国化作为“传播事件”,也就是因为:第一,马克思主义中国化在本质上符合“传播事件”的全部规定性;第二,马克思主义中国化作为“传播事件”是一个由相互关联和相互作用着的“构件”连接着的整体,并且它又与其他事物联系在一起;第三,马克思主义中国化的发生与展开同传播实践活动密切相关,不可分离,我们将其作为传播事件只不过是这一实践活动的一种理论上的概括而已。
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世界历史视域中的马克思主义中国化 收藏
关键词:
出处: 马克思主义中国化方法论研究
简 介:作为人类历史发展真正起点的世界历史是伴随着资本主义生产方式的出现而产生的。黑格尔最先从理论上对世界历史的动力和发展规律进行了阐述。但他只是“解释世界”,而问题的关键在于“改变世界”。马克思主义的创始人不仅立足于世界历史的现实,而且为这一历史现实中的人指明了发展方向。屹立于世界东方的中国最初是被动地卷入这一历史进程之中的,但伴随着中国工人阶级先锋队——中国共产党的登上政治历史舞台,并自觉地以马克思主义为指导,中华民族就自觉地将自身融进世界历史进程之中。马克思主义中国化也只有在这一宏大的历史视域中才有可能并得到正确理解。
¥ 19.15 试读
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现象学视域中的马克思主义中国化 收藏
关键词:
出处: 马克思主义中国化方法论研究
简 介:用现象学的方法研究马克思主义中国化,首先要弄清楚为什么,其次要弄清楚可能性,再次要明确用什么样的现象学去研究,最后就是如何用现象学去研究了。实际上这些问题又是相互关联的,比如,当我们思考着为何要用现象学来研究马克思主义中国化时,事实上对于用什么样的现象学的问题就已经有了考量,甚至有了答案。让我们还是针对一个个的问题作回答。
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解释学视域中的马克思主义中国化 收藏
关键词:
出处: 马克思主义中国化方法论研究
简 介:所谓解释学视域中的马克思主义中国化,说明白了,就是运用现代解释理论及其方法对马克思主义中国化这个重大课题进行研究和探讨。为什么可以这样说呢?原因在于,现代解释理论是探讨理解、解释和应用等问题的,而马克思主义中国化必然涉及我们如何理解、解释和应用马克思主义这样一些问题,两者之间有着密切的联系。从某种意义上说,没有对现代解释理论的认识、把握和运用,我们就无法将马克思主义中国化问题从学理上弄清楚。如何运用解释学理论探讨马克思主义中国化中的种种理解(包括解释和应用)问题呢?笔者认为首先要进行话语规范,即对所运用的理论和术语作明确界定。其次是从解释学角度提出问题。只有围绕问题进行探讨,才能既避免用解释学的语言去套马克思主义中国化,又可以就问题而达到视域融合和共识。再次是就问题展开具体研究。也就是深入到问题的各个方面和各个层面,使问题获得深度剖析和深度解答。
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