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论汉唐乐府学典籍的分类与著录 收藏
简 介:围绕乐府活动产生的著述可称为乐府学典籍。汉唐乐府活动繁盛,留下的乐府学典籍也多。相关文献对这些典籍的记载各有侧重,名称各不相同,分类和著录也颇多差异。根据现存文献和乐府学研究的实际情况,可将汉唐乐府学典籍大致分为乐志、会要、乐部、乐录、歌录、琴书、解题、曲簿、注释、乐论、诗学、诗文十二个类别。
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初盛唐帝王师式诗人与唐诗风骨 收藏
出处: 唐代文学研究(第21辑)
简 介:初盛唐帝王师式诗人在推动诗歌表现风骨进程中起到了独特作用。魏徵、初唐四杰、陈子昂、张说、李白等风骨倡导者或为帝王师,或以帝王师自许,都是帝王师式诗人;他们在描绘理想社会蓝图的诗中也对文学有所设计,都把崇尚风骨当作理想文学的重要内涵;帝王师期许提高了他们诗歌的思维广度、思想深度、情感温度和表现力度。具体过程是:魏徵把王通诗歌化成天下的观念转化为诗歌创作风格,写出了《述怀》那样的刚健之作;四杰进一步揭示了义理与风骨的关系,对风骨的形态做了具体描述,写出了一批骨力遒劲之作;陈子昂标举“兴寄”,把风骨这一审美目标变成具体操作方法,写出了《登幽州台歌》《感遇》等骨气端翔之作;张说积极倡导文治,以王霸缘饰文明,大力倡导刚健诗风,造就了一批帝王师式的诗人;高适、李白、杜甫等人行帝王师志业,作刚健之辞,写出了唐诗中最有力量最有价值的诗篇,从书写广度、思想深度、精神境界、思想性格、言说方式等方面印证了帝王师式诗人与唐诗风骨的因果关系。
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