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论汉唐乐府学典籍的分类与著录 收藏
简 介：围绕乐府活动产生的著述可称为乐府学典籍。汉唐乐府活动繁盛，留下的乐府学典籍也多。相关文献对这些典籍的记载各有侧重，名称各不相同，分类和著录也颇多差异。根据现存文献和乐府学研究的实际情况，可将汉唐乐府学典籍大致分为乐志、会要、乐部、乐录、歌录、琴书、解题、曲簿、注释、乐论、诗学、诗文十二个类别。
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初盛唐帝王师式诗人与唐诗风骨 收藏
出处： 唐代文学研究（第21辑）
简 介：初盛唐帝王师式诗人在推动诗歌表现风骨进程中起到了独特作用。魏徵、初唐四杰、陈子昂、张说、李白等风骨倡导者或为帝王师，或以帝王师自许，都是帝王师式诗人；他们在描绘理想社会蓝图的诗中也对文学有所设计，都把崇尚风骨当作理想文学的重要内涵；帝王师期许提高了他们诗歌的思维广度、思想深度、情感温度和表现力度。具体过程是：魏徵把王通诗歌化成天下的观念转化为诗歌创作风格，写出了《述怀》那样的刚健之作；四杰进一步揭示了义理与风骨的关系，对风骨的形态做了具体描述，写出了一批骨力遒劲之作；陈子昂标举“兴寄”，把风骨这一审美目标变成具体操作方法，写出了《登幽州台歌》《感遇》等骨气端翔之作；张说积极倡导文治，以王霸缘饰文明，大力倡导刚健诗风，造就了一批帝王师式的诗人；高适、李白、杜甫等人行帝王师志业，作刚健之辞，写出了唐诗中最有力量最有价值的诗篇，从书写广度、思想深度、精神境界、思想性格、言说方式等方面印证了帝王师式诗人与唐诗风骨的因果关系。
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